[en] FOR THE CONQUEST OF AN INHERITANCE: THE SISTINE AS BILD IN THE LIGHT OF HEIDEGGER

• Ano de defesa: 2019
• Autor(a) principal: MARIA PRISCILLA VIEIRA C FAMILIAR
• Tipo de documento: Tese
• Tipo de acesso: Acesso aberto
• Idioma: eng
• Instituição de defesa: MAXWELL
• Palavras-chave em Português: [pt] ANTLITZ; [pt] PERTENCIMENTO; [pt] JANELA; [pt] ALTAR; [pt] EREIGNIS; [en] ANTLITZ; [en] BELONGING; [en] WINDOW; [en] ALTAR; [en] EREIGNIS
• Link de acesso: https://www.maxwell.vrac.puc-rio.br/colecao.php?strSecao=resultado&nrSeq=36229&idi=1; https://www.maxwell.vrac.puc-rio.br/colecao.php?strSecao=resultado&nrSeq=36229&idi=2; http://doi.org/10.17771/PUCRio.acad.36229

[pt] À luz das considerações de Heidegger em seu texto Sobre a Madona Sistina, pretendo defender que a singularidade da Madona Sistina como um sui generis essenciar do Bild está relacionada a um transparecer apropriativo (Ereignis) que emerge nesta pintura. Vou argumentar que é possível rastrear este transparecer apropriativo através da investigação da especificação que Heidegger faz de seu uso do termo Bild como significando Antlitz (semblante) e de sua caracterização deste Bild como sendo um Altar-Bild. De acordo com o filósofo, o trazer à emergência traz à emergência (das Bild bildet) ambos: uma janela e um sítio (Ort). No primeiro capítulo, vou relacionar o sentido de Antlitz como um Entgegenblick (um olhar voltado a um encontro) enquanto chegada ao caráter de janela enquanto um olhar para fora (Ausblick) na direção daquilo que chega. O objetivo é sugerir que aquilo que singulariza este Bild é sua referência a um transparecer apropriativo do mútuo pertencimento de velar e desvelar. No segundo capítulo, vou relacionar o caráter de altar do Bild ao trazer à emergência de um sítio. Meu propósito é associar o pertencimento da Madona Sistina a um sítio a um mútuo pertencimento de sítios, a saber: um mútuo pertencimento do altar e da igreja. Supondo que ambos estão relacionados à memória do sagrado, eles poderiam ser relacionados ao pensamento enquanto a salvaguarda do sagrado. Segundo Heidegger, o pensamento é pensamento do Ser. Isso significa que ele pertence ao Ser e que ele ausculta o Ser. Ele é um transparecer apropriativo (Ereignis).