Por uma filosofia da sensibilidade ética: a encarnação da subjetividade como fundamento da ética da alteridade
| Ano de defesa: | 2025 |
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| Orientador(a): | |
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| Tipo de documento: | Dissertação |
| Tipo de acesso: | Acesso aberto |
| Idioma: | por |
| Instituição de defesa: |
Universidade Federal de Pernambuco
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| Programa de Pós-Graduação: |
Programa de Pos Graduacao em Filosofia
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| Departamento: |
Não Informado pela instituição
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| País: |
Brasil
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| Palavras-chave em Português: | |
| Link de acesso: | https://repositorio.ufpe.br/handle/123456789/68529 |
Resumo: | São diversas as questões que surgem ao longo da obra de Emmanuel Levinas (1906) a respeito do papel desempenhado pela sensibilidade em relação à ação ética. Se, por um lado, a ética da alteridade é metafísica, e como tal remete sempre à transcendência responsável pela constituição da subjetividade do indivíduo como descentralização do eu, em direção ao outro, por outro lado, a eticidade da ação só se manifesta no momento do encontro entre o Eu e o Outro facilitado pelo papel que a sensibilidade desempenha na revelação da vulnerabilidade inscrita na pele do outro. Desta forma, as nuances anunciam uma sensibilidade que ora desempenha um papel essencial na fundamentação da ética da responsabilidade, ora surge como obstáculo ao seu exercício como manifestação de um egoísmo que recusa abrir-se à exterioridade. A presente pesquisa parte da análise conceitual composta pelo referencial teórico de Levinas, bem como de seus comentadores, para atingir seu objetivo primordial, a saber, enfatizar a noção positiva de sensibilidade como lugar em que a própria subjetividade, como ética, se torna possível. Assim, partimos da afirmação do corpo como lugar ativo dotado de uma intencionalidade que, antes de se dirigir ao livre exercício do Eu (identidade), dirige-se ao Outro (alteridade) através do respeito. |
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Se, por um lado, a ética da alteridade é metafísica, e como tal remete sempre à transcendência responsável pela constituição da subjetividade do indivíduo como descentralização do eu, em direção ao outro, por outro lado, a eticidade da ação só se manifesta no momento do encontro entre o Eu e o Outro facilitado pelo papel que a sensibilidade desempenha na revelação da vulnerabilidade inscrita na pele do outro. Desta forma, as nuances anunciam uma sensibilidade que ora desempenha um papel essencial na fundamentação da ética da responsabilidade, ora surge como obstáculo ao seu exercício como manifestação de um egoísmo que recusa abrir-se à exterioridade. A presente pesquisa parte da análise conceitual composta pelo referencial teórico de Levinas, bem como de seus comentadores, para atingir seu objetivo primordial, a saber, enfatizar a noção positiva de sensibilidade como lugar em que a própria subjetividade, como ética, se torna possível. Assim, partimos da afirmação do corpo como lugar ativo dotado de uma intencionalidade que, antes de se dirigir ao livre exercício do Eu (identidade), dirige-se ao Outro (alteridade) através do respeito.There are several questions that arise throughout the work of Emmanuel Levinas (1906) regarding the role played by sensitivity in relation to ethical action. If, on the one hand, the ethics of otherness is metaphysical, and as such always refers to the transcendence that is responsible for the constitution of the individual's subjectivity as a decentralization of the self, towards the other, on the other hand, the ethicality of the action is only manifested at the moment of the encounter between the Self and the Other facilitated by the role that sensitivity plays in revealing the vulnerability inscribed in the skin of the other. In this way, the nuances announce a sensitivity that sometimes plays an essential role in the foundation of the ethics of responsibility, and sometimes emerges as an obstacle to its exercise as the manifestation of a selfishness that refuses to be open to exteriority. The present research starts from the conceptual analysis composed of the theoretical framework of Levinas, as well as his commentators, to achieve its primary objective, namely, to emphasize the positive notion of sensitivity as a place in which subjectivity itself, as ethics, becomes possible. Thus, we start from the affirmation of the body as an active place endowed with an intentionality that, before directing itself to the free exercise of the Self (identity), directs itself to the Other (otherness) through respect.porUniversidade Federal de PernambucoPrograma de Pos Graduacao em FilosofiaUFPEBrasilhttps://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/info:eu-repo/semantics/openAccessÉticaAlteridadeSubjetividadeCorporeidadeResponsabilidadePor uma filosofia da sensibilidade ética: a encarnação da subjetividade como fundamento da ética da alteridadeinfo:eu-repo/semantics/publishedVersioninfo:eu-repo/semantics/masterThesismestradoreponame:Repositório Institucional da UFPEinstname:Universidade Federal de Pernambuco (UFPE)instacron:UFPEORIGINALDISSERTAÇÃO Vitoria Jeniffer Gomes da Silva.pdfDISSERTAÇÃO Vitoria Jeniffer Gomes da Silva.pdfapplication/pdf1134582https://repositorio.ufpe.br/bitstream/123456789/68529/1/DISSERTA%c3%87%c3%83O%20Vitoria%20Jeniffer%20Gomes%20da%20Silva.pdfa28a403409202ac4ca10c4f7d2ee070aMD51LICENSElicense.txtlicense.txttext/plain; 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