O acontecimento da renda renascença: forças, subjetividades e maquinários no semiárido nordestino

• Ano de defesa: 2021
• Autor(a) principal: Marllon Emanoel Souza Medeiros de Vasconcelos
• Orientador(a): Alexandre de Pádua Carrieri
• Banca de defesa: Débora Coutinho Paschoal Dourado, Eduardo Paes Barreto Davel, Marco Antônio Sousa Alves, Marina Dantas de Figueiredo
• Tipo de documento: Tese
• Tipo de acesso: Acesso aberto
• Idioma: por
• Instituição de defesa: Universidade Federal de Minas Gerais
• Programa de Pós-Graduação: Programa de Pós-Graduação em Administração
• País: Brasil
• Palavras-chave em Português: renda renascença; acontecimento; genealogia; cartografia; relações de poder/saber; subjetividade; maquinários
• Link de acesso: http://hdl.handle.net/1843/42244; http://orcid.org/0000-0003-1290-5686

O argumento desta tese é o de que a invenção e os desdobramentos de práticas de rendar a renda renascença constituíram um acontecimento produtor de modos de organizar, de subjetividades e de maquinários sociais no semiárido nordestino. As práticas de rendar a renda renascença no semiárido nordestino se iniciaram em Poção/PE, pequena cidade do Agreste pernambucano, divisa com a Paraíba, e se disseminaram por outras cidades vizinhas, tanto no Agreste do mesmo estado, como no Cariri do estado vizinho. Com relação à noção de acontecimento, considero um estado de inversões nos jogos de força que fazem emergir a existência, como eventos criadores, irrupções que modificam as condições estabelecidas, invertendo-as, pondo-as em novas relações, em contato com novas forças e novas expressões. Pensar a história e o território como acontecimento é pensá-los como sucessões de um jogo de forças que entram em constante relação e conflito para emergir na realidade de algum modo. Nesta perspectiva, traçar as linhas do acontecimento da renda renascença não é estudar apenas o produto que era e é rendado, ou mesmo a história das pessoas que o produzem, mas a história e territorialização de uma constituição de um campo de existência próprio, de um modo de viver, organizar, produzir e ser, que foi inventado, criado, tornado possível em torno da renda renascença. Para tal, nos baseamos no pensamento de Foucault (2010; 2017a) para traçar um estudo genealógico, isto é, uma análise histórica que se afasta dos universais e toma o cuidado de ouvir a própria história e seguir os traços de suas proveniências, sempre múltiplos e dispersos, se debruçando sobre os movimentos e as relações dos acontecimentos singulares que tornaram o nascimento de algo que não existia possível. De modo adicional, consideramos o pensamento de Deleuze e Guattari (2011; 2012a, 2012b) para delinear os aspectos territoriais deste estudo, compondo, também, uma pesquisa cartográfica que interroga como o território da renda renascença se povoa, como o jogo das forças, as multiplicidades ainda não organizadas, não ligadas, não estratificadas se fizeram, assumiram forma e compuseram terra sólida. Como resultados, traçamos as linhas de territorialização e constituição do próprio território de Poção- PE e os movimentos e proveniências da invenção das primeiras práticas de rendar a renda renascença a partir desse território. Delineamos a constituição do corpo-rendeira e de suas práticas, que estão imbricadas no próprio modo de vida deste lugar. Marcamos as dobras de um comércio da renda, que se inicia como pequeno comércio local, se dobra em comércio de viajantes, comércio com modelos em oficina e, por fim, entram num devir fabril. Traçamos, também, as linhas de abertura de um comércio e meio de vida local para as renderias, que assumiram forma numa cooperativa, na organização de uma feira da renda renascença e no uso da própria cidade como dispositivo para um comércio local. Por fim, destacamos como o devir fabril desse campo de existência alterou as condições locais de se viver da renda, o que tem implicado na precariedade e na impossibilidade de que as rendeiras locais vivam a partir dos seus ganhos com sua atividade. Ao destacar a constituição histórica e territorial das condições de não vivência a partir da renda, consideramos o seu caráter contingencial e arbitrário, isto é, enfatizamos a possibilidade e a necessidade de mudanças e transformações nesse campo de existência e nos seus modos de vida para que o viver da renda seja posto em nova abertura de possibilidades para as mulheres que formam o corpo coletivo dessa prática.