@Pontifex: uma análise discursiva do Papa Francisco no Twitter

• Ano de defesa: 2018
• Autor(a) principal: Carvalho, Flávia Cristina Pinto
• Tipo de documento: Dissertação
• Tipo de acesso: Acesso aberto
• Idioma: por
• Instituição de defesa: Centro Federal de Educação Tecnológica de Minas Gerais; Programa de Pós-Graduação em Estudos de Linguagens; Brasil; CEFET-MG
• Palavras-chave em Português: Discurso constituinte (Linguística); Análise do discurso; Francisco Papa 1936-; Twitter
• Link de acesso: https://repositorio.cefetmg.br//handle/123456789/1506

Este estudo se propõe a analisar o discurso religioso católico do Papa Francisco no @Pontifex– conta oficial do Pontífice na rede social Twitter – na sua versão em português, a partir da Análise de Discurso Francesa. Diante da popularidade deste Papa nesse ambiente virtual dinâmico e interativo, e da grande utilização dessa ferramenta de comunicação por parte dos brasileiros, nosso objetivo foi identificar quais são as estratégias discursivas do Pontífice no Twitter para a evangelização, doutrinação e posicionamento no mundo. Para isso, localizamos primeiro o discurso religioso como sendo um exemplo de discurso constituinte, tomando como base os estudos de Maingueneau e Orlandi, e estacamos suas principais características. Em seguida, apresentamos de uma maneira geral a relação da instituição Igreja Católica com a Comunicação e sua apropriação dos diferentes dispositivos comunicacionais, a partir do Concílico Vaticano II até a criação do Twitter. Depois disso, inserimos nosso objeto de estudo – todos os 332 tweets do @Pontifex em português do ano de 2016 – no arcabouço da Teoria Semiolinguística proposta por Charaudeau, mais especificamente nos conceitos de Contrato de Comunicação e de Modos Enunciativos. Ao final desse percurso, descobrimos que nos tweets do Papa Francisco, daquele ano, foram priorizadas estratégias discursivas e gramaticais que contribuem para uma relação de aparente igualdade e proximidade com seu público-alvo. Apresentando-se de maneira mais afetiva, propositiva e prática, e fora de seu ambiente tradicional – a Igreja –, esse discurso religioso secundário, construído para a internet, não se afastou da sua fonte original: a Tradição Católica.