Ser humano, ser para a outra pessoa: o significado da antropologia de Dietrich Bonhoeffer para a sua ética

Detalhes bibliográficos
Ano de defesa: 2019
Autor(a) principal: Sell, Wilhelm lattes
Orientador(a): Sinner, Rudolf Eduard von lattes
Banca de defesa: Wachholz, Wilhelm lattes, Altmann, Walter lattes, Westphal, Euler Renato lattes, Caldas Filho, Carlos Ribeiro lattes
Tipo de documento: Tese
Tipo de acesso: Acesso aberto
Idioma: por
Instituição de defesa: Faculdades EST
Programa de Pós-Graduação: Programa de Teologia
Departamento: Teologia
País: BR
Palavras-chave em Português:
Antropologia
Ética
Teologia
Hermenêutica
Dietrich Bonhoeffer
TEOLOGIA FUNDAMENTAL-SISTEMÁTICA
Palavras-chave em Inglês:
Anthropology
Ethics
Theology
Hermeneutics
Área do conhecimento CNPq:
CNPQ::CIENCIAS HUMANAS::TEOLOGIA
Link de acesso: http://dspace.est.edu.br:8080/jspui/handle/BR-SlFE/1022
Resumo: 211 p.
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spelling 2020-05-24T20:00:09Z2020-05-24T20:00:09Z2019-08-12SELL, Wilhelm. Ser humano, ser para a outra pessoa: o significado da antropologia de Dietrich Bonhoeffer para a sua ética. 2019. 211 p. Tese (Doutorado) – Programa de Pós-Graduação, Faculdades EST, São Leopoldo, 2019.http://dspace.est.edu.br:8080/jspui/handle/BR-SlFE/1022211 p.A presente tese é um estudo sobre a antropologia de Dietrich Bonhoeffer e seu significado para a ética. Para tal empreendimento, a ela está dividida em duas partes complementares: fundamentos e desenvolvimento. Na primeira parte, são apresentados os fundamentos da teologia de Bonhoeffer em três perspectivas: sua vida e obra, suas influências filosóficas, e suas influências teológicas. Na segunda parte, são abordadas três distintas obras de Bonhoeffer, a saber, A Comunhão dos santos, Criação e queda, e Ética. A pergunta pela qual se norteia a tese é: qual a importância da compreensão antropológica de Bonhoeffer para a construção de sua ética? Partiu-se da desconfiança que somente é possível entender sua ética a partir de seu entendimento acerca do ser humano em sua condição real e sua relação com Deus. É a definição sobre o ser humano que determina a conduta diante da alteridade. Portanto, a presente tese evidencia a importância do tema da antropologia dentro de seu pensamento teológico. Sua hermenêutica cristológica o faz analisar toda a realidade, princípio, meio e fim, pela perspectiva da revelação específica em Jesus Cristo. Ele é fundamento e mediador de toda a realidade. É observado também que Bonhoeffer é um teólogo em constante diálogo com as abordagens filosóficas de pensadores como Immanuel Kant, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Ludwig Feuerbach e Friedrich Wilhelm Nietzsche, com o contexto histórico no qual vive, e com a tradição confessional luterana na qual está inserido. Assim, sua antropologia e os desdobramentos desta em sua conceituação ética estão construídos num diálogo crítico principalmente com o idealismo e o materialismo filosófico. Após a introdução, os primeiros dois capítulos oferecem uma apresentação acerca da vida e obra de Bonhoeffer, bem como a abordagem da filosofia e teologia com as quais ele discute e se fundamenta. Os outros três capítulos são dedicados a uma análise detalhada das três obras nas quais o tema da antropologia e ética estão mais evidenciados. A intencionalidade é demonstrar como esses dois temas estão entrelaçados e presentes no decorrer da teologia de Bonhoeffer diante das situações contextuais na qual ele estava inserido. Em suma, conclui-se que para Bonhoeffer Deus assume a humanidade para que ela novamente se torne humana. A encarnação revela que a pessoa não é chamada a viver um conjunto de regras morais pelas quais ela se volta para a melhor versão de si mesmo. Mas na com-formação em Cristo se abre a real possibilidade de viver para além do bem e do mal. O único meio pelo qual o ser humano é reestabelecido em sua vocação em ser para a outra pessoa.This thesis is a study of Dietrich Bonhoeffer's anthropology and its meaning for ethics. For this purpose, the thesis is divided in two complementary parts: foundations and development. In the first part, the foundations of Bonhoeffer's theology are presented from three perspectives: his life and work, his philosophical influences, and his theological influences. In the second part, three distinct works by Bonhoeffer are studied, which are: The Communion of Saints, Creation and Fall, and Ethics. The question that guides the thesis is: how important is Bonhoeffer's anthropological understanding for the construction of his ethics? It started from the suspicion that it is only possible to understand his ethics from his understanding of the human being in his real condition and his relationship with God. It is the definition of the human being that determines the conduct in the face of otherness. Therefore, the present thesis highlights the importance of the subject of anthropology within its theological thinking. His Christological hermeneutics makes him analyze all reality, beginning, middle and end, from the perspective of the specific revelation in Jesus Christ. He is the foundation and mediator of all reality. It is also noted that Bonhoeffer is a theologian in constant dialogue with the philosophical approaches of thinkers such as Immanuel Kant, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Ludwig Feuerbach and Friedrich Wilhelm Nietzsche, with the historical context in which he lived, and with the Lutheran confessional tradition in which he is inserted. Thus, its anthropology and its developments in its ethical conceptualization are built on a critical dialogue mainly with idealism and philosophical materialism. After the introduction, the first two chapters offer a presentation about Bonhoeffer's life and work, as well as the approach to philosophy and theology with which he discusses and on which he bases himself. The other three chapters are devoted to a detailed analysis of the three works in which the subject of anthropology and ethics are evident. The intent is to demonstrate how these two themes are intertwined and present throughout Bonhoeffer's theology in the face of the contextual situations in which he was inserted. In short, it follows that for Bonhoeffer God assumes humanity so that it becomes human again. The incarnation reveals that one is not called to live a set of moral rules by which one turns to the best version of oneself. But in Christ's formation there is a real possibility of living beyond good and evil. The only means by which the human being is reestablished in his vocation to be for the other person.Submitted by Allan Krahn (allan@est.edu.br) on 2020-05-21T22:10:19Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) sell_w_td195.pdf: 2080305 bytes, checksum: c1345b2a20b731a65e0c168291f7e1bc (MD5)Approved for entry into archive by Allan Krahn (allan@est.edu.br) on 2020-05-21T22:56:52Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) sell_w_td195.pdf: 2080305 bytes, checksum: c1345b2a20b731a65e0c168291f7e1bc (MD5)Approved for entry into archive by Allan Krahn (allan@est.edu.br) on 2020-05-24T19:59:17Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) sell_w_td195.pdf: 2080305 bytes, checksum: c1345b2a20b731a65e0c168291f7e1bc (MD5)Made available in DSpace on 2020-05-24T20:00:09Z (GMT). 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