No limiar da linguagem a consciência religiosa e o (re)fazer teológico em Friedrich Schleiermacher

Detalhes bibliográficos
Ano de defesa: 2016
Autor(a) principal: Zilse, Raphaelson Steven lattes
Orientador(a): Sinner, Rudolf Eduard von lattes
Banca de defesa: Schaper, Valério Guilherme lattes, Dreher, Luis Henrique lattes
Tipo de documento: Dissertação
Tipo de acesso: Acesso aberto
Idioma: por
Instituição de defesa: Faculdades EST
Programa de Pós-Graduação: Programa de Teologia
Departamento: Teologia
País: BR
Palavras-chave em Português:
Schleiermacher
Modernidade
Linguagem
Consciência
Teologia
TEOLOGIA E HISTÓRIA
Palavras-chave em Inglês:
Modernity
Language
Consciousness
Theology
Área do conhecimento CNPq:
CNPQ::CIENCIAS HUMANAS::TEOLOGIA
Link de acesso: http://dspace.est.edu.br:8080/jspui/handle/BR-SlFE/699
Resumo: 156 p. : il.
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spelling 2016-10-18T17:21:29Z2016-10-18T17:21:29Z2016-03-07http://dspace.est.edu.br:8080/jspui/handle/BR-SlFE/699156 p. : il.A partir da inter-relação existente no pensamento de Schleiermacher entre a forma com a qual trabalha a linguagem, a consciência e a religião, o intento desta pesquisa é mostrar tais reflexões como pressupostos para o desenvolvimento de uma noção de reflexão teológica como um processo de fazer e refazer teológico, consciente de sua dupla historicidade, dentro de um contexto mais amplo e de um mais específico. Para isto, pretende-se traçar um caminho que possibilite uma possível reconstrução de momentos chaves de sua reflexão que culminarão em sua magnum opus “Der christliche Glaube” (“A Fé Cristã”). O primeiro momento analisado abrange desde antes de seu nascimento até c.1796, antes de sua ida para Berlim, e tem como foco três grandes influências sobre seu pensar, respectivamente, o Pietismo e os filósofos Immanuel Kant e Baruch de Espinosa, além do legado deste último suscitado no séc. XVIII. O segundo momento consiste de uma análise da própria estruturação de sua reflexão, primeiramente vinda a público sob a obra “Über die Religion” (“Sobre a Religião”). Nesta, ele expõe muito do que vem construindo ao longo dos anos precedentes, em especial a partir de seu diálogo com as três influências mencionadas anteriormente, na tentativa de apresentar aquilo que compreende como a essência da religião, cuja característica essencial é a precedência da experiência sobre qualquer conceituação. Ainda neste segundo momento, examinar-se-á também a estruturação de sua noção da construção dialógica do conhecer, a partir de suas palestras na Universidade de Berlim, construindo seu fundamento filosófico denominado de Dialética. Este é um momento em que explicitamente pode-se ver o diálogo com Kant e Espinosa (além do pano de fundo pietista), onde apresenta sua interpretação do conhecimento como um processo de construção dialógica individual e comunitária do conhecer a partir da conscientização da relação entre ser e pensar, o orgânico e o intelectual. O último ponto a ser trabalhado nesta pesquisa é a forma com a qual Schleiermacher desenvolve sua reflexão teológica, a partir da estruturação do que seria o estudo teológico como um processo duplamente histórico, conforme apresenta em sua “Kurze Darstellung” (“Breve Apresentação”), e a partir do que pode ser definido como seu próprio refazer teológico, exposto em sua “Der christliche Glaube”, focando especialmente a Introdução desta, onde explicitamente relaciona sua reflexão precedente com o estabelecimento de algumas chaves hermenêuticas com as quais desdobrará sua obra doutrinal, a exemplo da autoconsciência imediata e a historicidade contextual da linguagem.From the interrelation existing in the thought of Schleiermacher between the forms of which he deals with language, consciousness and religion, the intent of this research is to show such reflections as presuppositions for the development of a notion of theological reflection as a process of doing and redoing theology, conscious of its double historicity, inside a wider context and a more specific one. For this, the intent is to trail a road that allows a possible reconstruction of key moments of his reflection that will culminate in his magnum opus “Der christliche Glaube” (“The Christian Faith”). The first moment analyzed ranges from before his birth to c. 1796, before his going to Berlin, and focuses three great influences on his thought, respectfully, Pietism and the philosophers Immanuel Kant and Baruch de Espinosa, besides the legacy of this last one raised in the XVIIIth century. The second moment consists in an analysis of the structuration of his thought, first brought to public under his work “Über die Religion” (“On Religion”). On this one, he puts forth much that has been in construction in the preceding years, in special from his dialogue with the three influences before mentioned, in the intent of presenting that which he understands as the essence of religion, whose main characteristic is the precedence of experience over any conceptualization. Still on this second moment, also the structuration of his notion of the dialogical construction of knowing will be examined, from his lectures in the University of Berlin, constructing his philosophical fundament called Dialectic. This is a moment where the dialogue with Kant and Espinosa (besides the pietistic background) can be explicitly seen, and where he presents his interpretation of knowledge as a process of individual and community dialogical construction of knowing from the conscientization of the relation between being and thinking, the organic and the intellectual. The last point worked in this research is the form with which Schleiermacher develops his theological reflection, from the structuration of what is the theological study as a doubly historical process, according to the presentation on his “Kurze Darstellung” (“Brief Outline”), and from where his own theological redoing can be defined, as exposed in his “Der christliche Glaube”, but specially focusing the Introduction of this one, where he explicitly relates with his preceding reflection with the establishment of some hermeneutical keys with which he will develop his doctrinal work, for example the immediate self-consciousness and the contextual historicity of language.Submitted by Sabrina David (biblioteca@est.edu.br) on 2016-10-18T13:21:39Z No. of bitstreams: 1 zilse_rs_tm317.pdf: 1400319 bytes, checksum: 02a148f9be4a47ed742eaca601c9f54b (MD5)Approved for entry into archive by Sabrina David (biblioteca@est.edu.br) on 2016-10-18T17:17:57Z (GMT) No. of bitstreams: 1 zilse_rs_tm317.pdf: 1400319 bytes, checksum: 02a148f9be4a47ed742eaca601c9f54b (MD5)Approved for entry into archive by Allan Krahn (allan@est.edu.br) on 2016-10-18T17:21:15Z (GMT) No. of bitstreams: 1 zilse_rs_tm317.pdf: 1400319 bytes, checksum: 02a148f9be4a47ed742eaca601c9f54b (MD5)Made available in DSpace on 2016-10-18T17:21:29Z (GMT). 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