Resistência e conquista da terra a partir de Dt 26,5-11

Detalhes bibliográficos
Ano de defesa: 2002
Autor(a) principal: Ribeiro, Valdivino Souza lattes
Orientador(a): Silva, Valmor da lattes
Banca de defesa: Ferreira, Joel Antônio lattes, Sassatelli, Pietro
Tipo de documento: Dissertação
Tipo de acesso: Acesso aberto
Idioma: por
Instituição de defesa: Pontifícia Universidade Católica de Goiás
Programa de Pós-Graduação: Ciências da Religião
Departamento: Ciências Humanas
País: BR
Palavras-chave em Português:
concentração
política-religiosa
resistência
conquista
terra
alegria
Palavras-chave em Inglês:
political-religious
resistance
conquest
land
joy
Área do conhecimento CNPq:
CNPQ::CIENCIAS HUMANAS::TEOLOGIA
Link de acesso: https://tede2.pucgoias.edu.br/handle/tede/913
Resumo: One can perceive very clearly how the historical development of Brasil is permeated by the history of mankind. Religion especially marks the struggles for survival, the conquest of the land, and better conditions for life. Indigenous people show how the relationship to the land is profound and logical like the relationship to the Creator. The African Negroes procured divine attunement and return to roots. The Canudos movement is a search for faithfulness to God's law in contrast to Satan's. In the land struggle and the equitable distribution of income, the CPT (Pastoral Land Commission) and the MST (Landless Peasant Movement) endeavour to make use of this mysticism. Religious motivation is always present in the movements of land resistance and conquest. Deut 26, 5-11 is a Biblical text that forms part of a larger whole: the feast of the first fruits, and signalizes that, even in an accumulative process, there exists a counter reaction. Such was the case with Hezechias and, especially, Josiah in their opposition to political and religious concentration. The Biblical text shows that the State didn't totally win the battle, for there are references to resistance that survive in the political-religious reform ceremony. In the modern era it is very opportune to read Deut 26,5-11 and sing popular community liberation hymns seeing that land and income continue to be monopolized. Liberation Hymns invite all to resist and take possession of the land. The struggle is all encompassing as should joy.
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The Canudos movement is a search for faithfulness to God's law in contrast to Satan's. In the land struggle and the equitable distribution of income, the CPT (Pastoral Land Commission) and the MST (Landless Peasant Movement) endeavour to make use of this mysticism. Religious motivation is always present in the movements of land resistance and conquest. Deut 26, 5-11 is a Biblical text that forms part of a larger whole: the feast of the first fruits, and signalizes that, even in an accumulative process, there exists a counter reaction. Such was the case with Hezechias and, especially, Josiah in their opposition to political and religious concentration. The Biblical text shows that the State didn't totally win the battle, for there are references to resistance that survive in the political-religious reform ceremony. In the modern era it is very opportune to read Deut 26,5-11 and sing popular community liberation hymns seeing that land and income continue to be monopolized. Liberation Hymns invite all to resist and take possession of the land. The struggle is all encompassing as should joy.No processo histórico do Brasil, percebe-se de maneira muito clara como a religiosidade permeia a história da humanidade. A religião marca, principalmente, as lutas por resistência e conquista da terra e melhores condições de vida. Os nativos mostram que a relação com a terra é profunda e lógica, como a relação com o Criador. Os negros africanos buscam a harmonia da divindade e o retorno à liberdade, segundo as origens. O movimento de Canudos é a busca da fidelidade à lei de Deus e não à do cão. Na luta pela terra e distribuição da terra e da renda, a CPT e o MST se empenham em fazer valer a mística. A motivação religiosa está sempre presente nos movimentos de resistência e conquista da terra. O texto de Dt 26,5-11 na Bíblia, faz parte de um conjunto: a festa das primícias, e sinaliza que, mesmo em um processo concentrador, existe reação à centralização políticoreligiosa promovida por Ezequias e, sobretudo, por Josias. O texto mostra que o Estado não venceu totalmente, pois há referência a expressões resistentes que permanecem dentro de uma cerimônia da reforma político-religiosa. Nos tempos atuais, quando a terra e a renda continuam sendo concentradas, é oportuno ler Dt 26,5-11 e cantar o Baião das Comunidades. O canto convida todos/as à resistência e conquista da terra. A luta é ampla como também ampla deve ser a alegria.Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:48Z (GMT). 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