[en] BRAZILIAN BODY AND SOUL: ARCHAEOLOGY OF GILBERTO FREYRE CONCEPTS OF RACE AND CULTURE

• Ano de defesa: 2026
• Autor(a) principal: MATHEUS AGUIAR DUCCINI ULTRA
• Tipo de documento: Tese
• Tipo de acesso: Acesso aberto
• Idioma: por
• Instituição de defesa: MAXWELL
• Palavras-chave em Português: [pt] CULTURA; [pt] GILBERTO FREYRE; [pt] BIOLOGIA; [pt] RACA; [pt] ANTROPOLOGIA; [en] CULTURE; [en] GILBERTO FREYRE; [en] BIOLOGY; [en] RACE; [en] ANTHROPOLOGY
• Link de acesso: https://www.maxwell.vrac.puc-rio.br/colecao.php?strSecao=resultado&nrSeq=75742&idi=1; https://www.maxwell.vrac.puc-rio.br/colecao.php?strSecao=resultado&nrSeq=75742&idi=2; http://doi.org/10.17771/PUCRio.acad.75742

[pt] Na abertura de Casa-grande e senzala (1933), Gilberto Freyre (1900 – 1987) escreveu que sua interpretação da formação brasileira seria fruto das lições recebidas em Colúmbia, onde aprendeu, com seu professor Franz Boas, a diferenciar entre causas raciais e culturais. No entanto, alguns críticos relativizam a adesão do autor ao culturalismo de Boas, demonstrando o quanto suas reflexões são devedoras da ciência racial. Tomando tal polêmica como ponto de partida, a primeira parte dessa tese empreende uma investigação arqueológica da teoria bio antropológica dos séculos XIX e XX. Pela análise da obra de antropólogos, sociólogos, biólogos, eugenistas e de outros intelectuais da época, busca-se compreender os fundamentos epistemológicos e metafísicos do conceito filogenético de raça. Em seguida, voltando-se mais diretamente aos escritos de Gilberto Freyre, argumenta-se que, em sua obra, as doenças e imoralidades que muitos cientistas explicavam como consequência da biologia, deixam de ser um dado biológico inato, para se tornar uma construção social e histórica. Assim, o que seria um problema de natureza torna-se um problema de cultura, relativo aos meios pelo qual o corpo e a alma dos sujeitos foram formados. Estando compreendido o valor potencialmente cacogênico que o autor atribui aos fenômenos culturais, a segunda parte de nossa tese procura compreender melhor o sentido desse tensionamento entre natureza e cultura. Assim, ao examinarmos o pensamento universal e europeu em meio à formação de bacharéis brasileiros do século XIX e XX, enfatiza-se a cultura como forma de violência contra a natureza do corpo e da alma brasileira. Gilberto Freyre, ao compreender a educação e a ciência como meio de disciplinar a subjetividade brasileira, concluirá pela necessidade de tomar consciência de sua natureza primeira, anterior a todo letramento e deformação cultural.