A comunidade espiritual Figueira : a influ?ncia de Trigueirinho sobre o eu (self) de seus seguidores

• Ano de defesa: 2007
• Autor(a) principal: Estr?zulas, M?rcia de Oliveira
• Orientador(a): Rodrigues, L?o Peixoto
• Tipo de documento: Dissertação
• Tipo de acesso: Acesso aberto
• Idioma: por
• Instituição de defesa: Pontif?cia Universidade Cat?lica do Rio Grande do Sul
• Programa de Pós-Graduação: Programa de P?s-Gradua??o em Ci?ncias Sociais
• Departamento: Faculdade de Filosofia e Ci?ncias Humanas
• País: BR
• Palavras-chave em Português: INSTITUI??ES SOCIAIS; INTERA??O SOCIAL
• Área do conhecimento CNPq: CNPQ::CIENCIAS SOCIAIS APLICADAS
• Link de acesso: http://tede2.pucrs.br/tede2/handle/tede/4742

A presente pesquisa teve como objetivo estudar Figueira, uma comunidade fechada, onde residem aproximadamente trezentas pessoas. A principal meta dessa institui??o ? ser uma escola de forma??o e instru??o espiritual. Figueira localiza-se nas ?reas rural e urbana da cidade de Carmo da Cachoeira, Estado de Minas Gerais. Foi fundada em 1987 pelo ex-cineasta do per?odo Cinema Novo, Jos? Hip?lito Trigueirinho Netto, mais conhecido por Trigueirinho. Ele escreveu dezenas de livros com profecias do fim do mundo e sobre o resgate da terra com ajuda de extraterrestres. A grande predi??o de Trigueirinho trata da opera??o resgate da ra?a humana, que salvar? o seu grupo do fim do mundo. Para os membros da comunidade serem resgat?veis precisam mudar o comportamento, o que implica sujeitar-se a uma purifica??o at? chegar ? santidade, ? perfei??o moral do ser humano. A possibilidade de resgate ? um incentivo ? mudan?a de padr?o de personalidade. A finalidade ? torn?-los humildes, sem liberdade de escolha, sem livre-arb?trio para acatar ordens e fun??es alheias ? natureza deles, assim podendo atender aos objetivos coletivos de Figueira. Trigueirinho reuniu seguidores. As rela??es dele com seus guiados est?o estreitamente ligadas as suas qualidades prof?ticas. Grupos de pessoas internas e externas de Figueira cumprem suas normas, seguem regras quotidianas e trabalham em atividades gratuitas e volunt?rias. A fim de tornar os seres humanos que transitam por Figueira resgat?veis h? tamb?m redes de servi?o no Brasil e no mundo. O perfil desses colaboradores assemelha-se ao dos estigmatizados, divergentes, outsiders, liminares, retra?dos, marginais, deslocados, rebeldes, perdidos, desenraizados, minorias, artistas, etc. Com o objetivo de contextualizar, compreender e explicar a comunidade Figueira, o referencial te?rico e metodol?gico utilizado ? o interacionismo simb?lico. Este estudo sobre o mundo dos atores sociais, denominados h?spedes e/ou visitantes itinerantes de Figueira, tem como um dos seus interesses principais fornecer uma vers?o sociol?gica do eu (self) em intera??o neste ambiente. Enfocamos o mundo do ator social n?o-internado, isto ?, os h?spedes e/ou visitantes itinerantes que se hospedam em Figueira. Apresentamo-nos como colaboradores e ficamos hospedados. Colocamos-nos no pr?prio espa?o das intera??es para observar participativamente como a integra??o faz a vida social naquele espa?o. Procuramos nos integrar ? vida cotidiana e n?o chamar a aten??o. N?o pudemos usar gravadores, filmadoras nem fotografar. Estes equipamentos s?o proibidos no local. Tampouco foram feitos question?rios. N?o pesquisamos as caracter?sticas macrossociol?gicas. N?o levamos em conta o tempo e a hist?ria. Procuramos examinar as a??es e rela??es impessoais. Foram seis observa??es participantes no campo da pesquisa. O estudo foi feito buscando compreender os atores sociais denominados h?spedes e/ou visitantes itinerantes que permanecem temporariamente e que, ao interagirem com os residentes ou internos, sejam auxiliares ou coordenadores, entram em conflito em fun??o da sujei??o hier?rquica. Isto gera um clima de tens?o permanente, pois as disciplinas, normas, regras e tarefas impostas pelo grupo de Figueira, liderado por Trigueirinho, interferem no eu (self) ou personalidade deles. Buscamos, tamb?m na obra de Goffman, trazer ? luz a relev?ncia sociol?gica das pesquisas das institui??es totais, porque condicionam os atores sociais. Regras e normas estipulam, modelam, determinam o comportamento e o que devem pensar coletivamente em virtude de pertencerem ou n?o ?quele grupo espec?fico. Nossa hip?tese ? que Figueira possa ser classificada, parcialmente, como uma institui??o total por possuir muitas caracter?sticas semelhantes a esse fen?meno. O mais importante ? a percep??o da sua influ?ncia sobre o eu (self), sobre o comportamento, o pensamento e at? os sentimentos dos que est?o ligados a ela direta ou indiretamente.