Rituais e folkcomunicação : um sistema de comunicação simbólico no São João do Maranhão

• Ano de defesa: 2018
• Autor(a) principal: Almeida, Francinete Louseiro de
• Tipo de documento: Tese
• Tipo de acesso: Acesso aberto
• Idioma: por
• Instituição de defesa: Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul; Escola de Comunicação, Arte e Design; Brasil; PUCRS; Programa de Pós-Graduação em Comunicação Social
• Palavras-chave em Português: Comunicação; Rituais; Festa; Festa do São João; Folkcomunicação; CIENCIAS SOCIAIS APLICADAS::COMUNICACAO
• Link de acesso: http://tede2.pucrs.br/tede2/handle/tede/8327

Para elaborar esse trabalho, montamos o arraial e analisamos a ritualidade da festa do São João do Maranhão como um sistema de comunicação simbólico, que expressa e comunica a identidade de um povo. No aquecimento das fogueiras, localizamos, por meio de pesquisa etnográfica, o objeto de estudo, a festa do São João, adotando, como metodologia de pesquisa, a hermenêutica filosófica de Gadamer, com a utilização do conceito de círculo hermenêutico, dividido em três partes, para a leitura, que correspondem aos três aspectos de rituais que foram analisados: a comensalidade, a indumentária e a espacialidade. No palco da festa enfatizamos os conceitos de mito, rito e rituais. Definimos o ritual como esse sistema de comunicação simbólico, por meio do qual os agentes e sujeitos sociais desenvolvem as relações sociais e consolidam sua vivência em sociedade. Apresentamos as festas e eventos como espaços de construção de identidades e localizamos a festa pesquisada, nos seus campos simbólicos. Trouxemos ainda, os conceitos de folclore e cultura, que dão a sustentação para a pesquisa. Na barraca do folclore utilizamos a teoria da folkcomunicação, por analisarmos uma festa da cultura popular, pela via da comunicação. Também compartilhamos o conceito de cultura abordado nessa teoria, do qual nos apropriamos, para fundamentar a pesquisa. No guarnicê do ritual, apresentamos a interpretação/análise da pesquisa considerando que, por estarmos trabalhando com a hermenêutica filosófica de Gadamer, fizemos a leitura da festa a partir do círculo hermenêutico, apresentando primeiramente a pré-compreensão da festa, a três partes em que a festa foi dividida para a leitura e finalmente a sua interpretação.