O migrante como lugar ?tico-metaf?sico a partir da obra Totalidade e infinito, de Emmanuel Levinas

• Ano de defesa: 2018
• Autor(a) principal: Gutierrez, Luis Alberto M?ndez
• Orientador(a): Souza, Ricardo Timm de
• Tipo de documento: Dissertação
• Tipo de acesso: Acesso aberto
• Idioma: por
• Instituição de defesa: Pontif?cia Universidade Cat?lica do Rio Grande do Sul
• Programa de Pós-Graduação: Programa de P?s-Gradua??o em Filosofia
• Departamento: Escola de Humanidades
• País: Brasil
• Palavras-chave em Português: ?tica; Outro; Assimetria; Metaf?sica; Migrante; Responsabilidade
• Área do conhecimento CNPq: CIENCIAS HUMANAS::FILOSOFIA
• Link de acesso: http://tede2.pucrs.br/tede2/handle/tede/8465

Este estudio pretende hacer una reflexi?n de la ?tica y de la metaf?sica leviniasiana en el migrante. En el sentido de entender la importancia que tiene la ?tica de Emmanuel Levinas en los d?as actuales, en el contexto de un mundo con muchos matices y heridas provocados por el neoliberalismo y el capitalismo perverso. Este fil?sofo hizo una cr?tica sustancial a la absolutizaci?n de la raz?n ontol?gica totalizante, que provoc? guerras, el genocidio, preconceptos, racismo que contin?an destruyendo al ser humano. Cuando en el occidente se absolutiz? esta propuesta, la humanidad se destruy? porque no vio en el otro un ser humano como algo desigual y asim?trico, con quien pudiera convivir harmoniosamente estableciendo relaciones de fraternidad. Cuando el otro se mostr? desigual, asim?trico, el yo totalizador se sinti? amenazado e con una extrema violencia busc? medios para destruirlo, porque no acept? que alguien sea tan diferente y por tanto una amenaza. En una l?gica de intolerancia y de guerra. El otro debe se exterminado y no acogido. La propuesta de la ?tica levinasiana es la relaci?n que establecemos con el otro metaf?sico, que no necesariamente es una experiencia agradable, pero que debe ser de acogimiento y de hospitalidad. El otro como pobre, extranjero, viuda o como hu?rfano que llega con su autenticidad es el absolutamente otro. Que es aut?ntico y que no se encuadra dentro de los conceptos formulados dentro del yo que intenta ver el otro dentro de ?l mismo. Pero cuando el yo se da cuenta de sus preconceptos de una raz?n totalizante y cerrada y puede superar esa postura arrogante, ve al otro en su originalidad; nace en ese momento un deseo y una amorosidad que posibilita la relaci?n. Un deseo infinito por el otro metaf?sico; en ese deseo por el otro desigual y asim?trico identificamos la ?tica. Cuando el otro es migrante la relaci?n de responsabilidad y de hospitalidad nos muestran que la ?tica con ese metaf?sico es posible. En un mundo en que la l?gica de la raz?n totalizante todav?a es colocada como siendo la ?nica posibilidad de una relaci?n, se generan m?s preconceptos, guerras, pobreza y odio con el otro que es desigual, asim?trico y absolutamente otro. Es necesario que ?l sea acogido y cuidado en su esencia. El mundo precisa de una ?tica del cuidado y de la responsabilidad, de acogida con el desigual y absolutamente otro. La ?tica siendo la resistencia que el otro hace, esa es la propuesta de Levinas y que es la posibilidad para construir un mundo donde nadie sea migrante excluido. Todo ser humano tiene el derecho de buscar el lugar para vivir y ser m?s humano.