Ergo(trans)formação: curtos circuitos entre o trabalhar e os modos de subjetivação

• Ano de defesa: 2009
• Autor(a) principal: Ruffeil, Neide Regina Sampaio
• Orientador(a): Athayde, Milton Raimundo Cidreira de
• Banca de defesa: Muniz, Helder Pordeus , Araújo, Anísio José da Silva , Rocha, Marisa Lopes da , Rodrigues, Heliana de Barros Conde
• Tipo de documento: Tese
• Tipo de acesso: Acesso aberto
• Idioma: por
• Instituição de defesa: Universidade do Estado do Rio de Janeiro
• Programa de Pós-Graduação: Programa de Pós-Graduação em Psicologia Social
• Departamento: Centro de Educação e Humanidades::Instituto de Psicologia
• País: BR
• Palavras-chave em Português: Ergoformação; Gestão; Relação de serviço; Trabalho coletivo; Coletivo de trabalho; Trabalho Aspectos psicológicos; Auto-realização (Psicologia); Subjetividade
• Área do conhecimento CNPq: CNPQ::CIENCIAS HUMANAS::PSICOLOGIA::PSICOLOGIA SOCIAL
• Link de acesso: http://www.bdtd.uerj.br/handle/1/15072

Cette thèse explore dans quelle mesure le travail peut être considéré, dans une perspective ergologique, comme activité porteuse d un paradoxe ou d une certaine dialectique entre, d une part, le Registre 1 des normes antécédentes qui marquent fortement l anticipation de ce travail et, d autre part, le Registre 2 des dimensions singulières de la rencontre de rencontres, qui se produit dans tout travailler . Partant de la dialectique entre ces deux registres, la perspective ergologique recherche des méthodes capables de révéler la dimension gestionnaire qui traverse le travailler , afin que les acteurs de l activité puissent se réapproprier leur activité aux plans individuel et collectif, c est-à-dire qu ils puissent augmenter leur degré d autonomie face au travail et à la vie. Le terme ergo(trans)formation revendique une pratique de recherche- intervention qui se veut transformatrice de la réalité et qui mise sur une intervention micropolitique au sein de l expérience sociale, selon Rocha et Aguiar (2003). Cette manière d envisager la recherche et l affirmation d un mode de production collectif du savoir s inscrit dans une perspective constructiviste selon laquelle connaître ne consiste pas à représenter une réalité préexistante, mais à entrer dans un processus d invention de soi et du monde (KASTRUP, 1999). Nous nous confrontons à la question suivante: le travail peut-il être pensé comme une invention de soi et du monde, comme un court-circuit des formes de production conformes à l organisation formelle du travail? Autrement dit, peut-on affirmer, dans l expérience vécue des événements du travail, la primauté de l agir propre au travailleur, c est-à-dire de son activité? Pour rendre compte de cette problématique, nous développons une cartographie, soit une méthode d analyse de l activité de travail qui permette d accompagner le court-circuit entre des formes de production conformes à l organisation formelle du travail et de l agir propre au travailleur. Nous présentons deux expériences d ergo(trans)formation qui ont été développées sur deux territoires distincts des mondes du travail : la mise en place d un atelier de ventes et la formation d éducateurs internes dans une banque publique ; et 2) la possibilité de formation générale et professionnalisante de jeunes souffrant de déficience mentale grave au sein d une chaîne de restaurants, qui se déploie dans la cartographie à la fois du travail collectif et du collectif du travail. L acteur principal de l activité a été un jeune atteint du syndrome de Down. Les choix méthodologiques ont été menés en fonction de deux perspectives distinctes et complémentaires: (1) la méthode cartographique élaborée à partir de Deleuze et Guattari (1995), Guattari et Rolnik (1986), ainsi que Passos, Kastrup et Escóssia (2009); et (2) le Dispositif dynamique de trois pôles (DD3P) de Schwartz (1999) qui intègre la reformulation conceptuelle de Communauté Élargie de Recherche proposée par Athayde e Brito (2003). En conclusion, nous nous interrogeons sur la possibilité de penser l activité inventive du travail. Nous revenons sur les conditions et les effets des expériences de ergo(trans)formation, en prenant en compte les différences des activités développées. Ces expériences nous obligent à penser le travail (comme activité) comme étant indissociable de la formation humaine et de la production de subjectivité.