De boca a ouvido, Nei Lopes: performances da escrita do griot do Irajá
| Ano de defesa: | 2021 |
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| Autor(a) principal: | |
| Orientador(a): | |
| Banca de defesa: | |
| Tipo de documento: | Dissertação |
| Tipo de acesso: | Acesso aberto |
| Idioma: | por |
| Instituição de defesa: |
Universidade do Estado do Rio de Janeiro
Centro de Educação e Humanidades::Instituto de Letras Brasil UERJ Programa de Pós-Graduação em Letras |
| Programa de Pós-Graduação: |
Não Informado pela instituição
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| Departamento: |
Não Informado pela instituição
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| País: |
Não Informado pela instituição
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| Palavras-chave em Português: | |
| Link de acesso: | http://www.bdtd.uerj.br/handle/1/20446 |
Resumo: | O presente trabalho tem como objetivo discutir a estética da escrita de Nei Lopes tanto como griot e tradicionalista brasileiro quanto como sinônimo da estética literária da Literatura Negro-brasileira. Sob a luz de Cuti, busca-se compreender as performances das escritas negro-brasileiras e suas características. Aqui, essas são representadas pelo romance Rio Negro, 50 e devem ser recebidas e classificadas como manifestações culturais das identidades afro-diaspóricas. Nesse sentido, revisitam-se os ensinamentos de Amadou Hampaté Bâ, ressaltando as características dos griots tradicionalistas, dos griots dielis e dos tradicionalistas-doma. A partir de Molefi Keté Asante, interpreta-se a linguagem literária de Nei Lopes como afrocentrada, na medida em que se compromete com a construção de subjetividades e com a perpetuação da ancestralidade afro-diaspórica. Em Leda Maria Martins, está o arcabouço teórico que possibilitou compreender que as performances literárias do griot do Irajá representam manifestações genuinamente afro-diaspóricas. Desta maneira, busca-se, em especial, evidenciar que as análises eurocentradas não dão conta de teorizar as escritas afro-diaspóricas |
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De boca a ouvido, Nei Lopes: performances da escrita do griot do IrajáDe bouche à oreille, Nei Lopes: performances de l’écriture du griot de IrajáLittérature Afro-brésilienne.Esthétique Afro-brésilienneLiteratura Negro-BrasileiraNei LopesPerformanceEstética Negro-BrasileiraLopes, Nei, 1942- – Crítica e interpretaçãoLopes, Nei, 1942-. Rio negro, 50Cultura afro-brasileiraEscritores negrosLINGUISTICA, LETRAS E ARTES::LETRAS::LITERATURA BRASILEIRAO presente trabalho tem como objetivo discutir a estética da escrita de Nei Lopes tanto como griot e tradicionalista brasileiro quanto como sinônimo da estética literária da Literatura Negro-brasileira. Sob a luz de Cuti, busca-se compreender as performances das escritas negro-brasileiras e suas características. Aqui, essas são representadas pelo romance Rio Negro, 50 e devem ser recebidas e classificadas como manifestações culturais das identidades afro-diaspóricas. Nesse sentido, revisitam-se os ensinamentos de Amadou Hampaté Bâ, ressaltando as características dos griots tradicionalistas, dos griots dielis e dos tradicionalistas-doma. A partir de Molefi Keté Asante, interpreta-se a linguagem literária de Nei Lopes como afrocentrada, na medida em que se compromete com a construção de subjetividades e com a perpetuação da ancestralidade afro-diaspórica. Em Leda Maria Martins, está o arcabouço teórico que possibilitou compreender que as performances literárias do griot do Irajá representam manifestações genuinamente afro-diaspóricas. Desta maneira, busca-se, em especial, evidenciar que as análises eurocentradas não dão conta de teorizar as escritas afro-diaspóricasCe projet a le but de discuter à propos de l’esthétique littéraire de l’écriture de Nei Lopes en le reconnaissant comme griot et tradicionaliste Brésilien et comme synonyme de l’eshétique littéraire de la Littérature Afro-brésilienne. D’après les enseignements de Cuti à propos de la Littérature Afro-brésilienne, on essaye de comprendre l’eshtétique de Nei Lopes et ses caractéristiques en analysant Rio Negro, 50 et en suggerant que cettes caractéristiques doivent être lues et classifiées comme des manifestations culturelles des identités afro-descendantes. On a repris aussi les enseignements d’Amadou Hampaté Bâ en remarquant les caractéristiques des griots traditionalistes, des griots dielis et des traditionalistes-doma. À partir de la théorie de Molefi Keté Asante, on a compris le language littéraire de Nei Lopes comme afrocentré, au point que nous y identifions l’engagement de construire des subjectivités et de perpétuer les traditions des ancêtres afro-diasporiques. Dans les écrits de Leda Maria Martins, on a trouvé des références théoriques qui ont permis qu’on comprenne que les performances littéraires du griot de Irajá sont des vraies répresentations des cultures afro-diasporiques. Ainsi, on a essayé, en particulier, de faire évident que les analyses eurocentrées ne sont pas suffisantes dans les études des écritures afro-brésiliennesUniversidade do Estado do Rio de JaneiroCentro de Educação e Humanidades::Instituto de LetrasBrasilUERJPrograma de Pós-Graduação em LetrasRocha, João Cezar de Castrohttp://lattes.cnpq.br/2996791931732673Samyn, Henrique Marqueshttp://lattes.cnpq.br/7887811794725020Silva, Fernanda Felisberto dahttp://lattes.cnpq.br/9777462060859819Carvalho, Rachel Marques2023-10-11T18:13:03Z2021-06-14info:eu-repo/semantics/publishedVersioninfo:eu-repo/semantics/masterThesisapplication/pdfCARVALHO, Rachel Marques. De boca a ouvido, Nei Lopes: performances da escrita do griot do Irajá. 2021. 104 f. Dissertação (Mestrado em Letras) – Instituto de Letras, Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2021.http://www.bdtd.uerj.br/handle/1/20446porinfo:eu-repo/semantics/openAccessreponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UERJinstname:Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ)instacron:UERJ2024-02-27T19:15:47Zoai:www.bdtd.uerj.br:1/20446Biblioteca Digital de Teses e Dissertaçõeshttp://www.bdtd.uerj.br/PUBhttps://www.bdtd.uerj.br:8443/oai/requestbdtd.suporte@uerj.bropendoar:29032024-02-27T19:15:47Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UERJ - Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ)false |
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