Comunidade Quilombola Carnaúba II: um estudo da relação entre afetos e território mediada pelo diálogo intergeracional.

• Ano de defesa: 2023
• Autor(a) principal: MARQUES, Gilsiane Maria Vasconcelos.
• Tipo de documento: Dissertação
• Tipo de acesso: Acesso aberto
• Idioma: por
• Instituição de defesa: Universidade Federal do Ceará; Brasil; PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM PSICOLOGIA; UFC
• Palavras-chave em Português: Comunidade Quilombola Carnaúba II - São Benedito - CE; São Benedito - CE - Comunidade Quilombola Carnaúba II; Diálogo intergeracional; Afetos e território; Intergeracionalidade; Estima de lugar e território; Identidade étnica; Quilombolas; Território quilombola; Idosos quilombolas; Jovens quilombolas; Mulheres quilombolas; Psicologia ambiental; Psicologia sociohistórica; Mapas afetivos - comunidade quilombola; Observação participante; Universidade Federal do Ceará - Dissertação; Carnaúba II Quilombola Community - São Benedito - CE; São Benedito - CE - Carnaúba II Quilombola Community; Intergenerational Dialogue; Affections and Territory; Intergenerationality; Esteem for Place and Territory; Ethnic Identity; Quilombola Territory; Quilombola Elderly; Quilombola Youth; Quilombola Women; Environmental Psychology; Sociohistorical Psychology; Affective Maps - Quilombola Community; Participant Observation; Federal University of Ceará - Dissertation; Psicologia.
• Link de acesso: https://dspace.sti.ufcg.edu.br/handle/riufcg/42476

A construção da identidade étnica se torna resultado constante da experiência cotidiana e da história narrada pelas memórias dos povos quilombolas. Estas memórias coletivas existem graças à continuidade das tradições, passadas de geração em geração por meio de interações sociais e auxiliam as comunidades em suas reivindicações, a fim de obterem a condição de comunidade remanescente de quilombos. Os quilombos partilham da ideia de se pensar o território quilombola como um lugar onde se preserva uma cultura ancestral, que permite que os indivíduos reflitam sobre sua própria condição negra, adquirindo afetos e sentimentos pelo lugar. A presente pesquisa tem por objetivo compreender o papel do território na transmissão intergeracional entre remanescentes quilombolas da Comunidade Carnaúba II, trazendo os seguintes objetivos específicos: identificar os lugares de saber e de diálogo intergeracional que valorizem a história e cultura local da Comunidade Quilombola Carnaúba II; analisar os afetos de jovens e idosos quilombolas envolvidos em processos de diálogo intergeracional; e possibilitar junto à comunidade a criação de um livro como estratégia pedagógica de mediação da intergeracionalidade entre jovens e idosos. Foram elencadas as categorias <ser quilombola= abordando a historicidade, a conquista de território, a cultura e processos educacionais; juventude quilombola e estudos recentes; o processo de intergeracionalidade dentro de comunidades quilombolas, envolvendo o diálogo e o afeto entre jovens e adultos; e por fim a categoria "lugar de saber", construída a partir da Psicologia Ambiental e Psicologia Sócio Histórica composta pelas conceituações em torno de território, diálogos e afetos. Por meio de delineamento qualitativo e pesquisa em Psicologia Ambiental e Sócio Histórica, a coleta de dados foi conduzida através da inserção na comunidade quilombola Carnaúba II, situada na cidade de São Benedito-Ceará; observação participante com construção de diário de campo e aplicação do instrumento gerador dos mapas afetivos. Os participantes foram selecionados seguindo critérios de escolha da vice-presidente da associação, e tinham entre 18 a 88 anos divididos em dois grupos: jovens (até 30 anos) e idosos (a partir de 50). A análise dos dados partiu do diário de campo e dos dados qualitativos dos mapas afetivos. Os resultados demonstraram que apenas metade dos jovens e dos idosos possuem estima positiva que se configura no pertencimento e em sentimentos de participação social e transformadora em torno da comunidade, enquanto a outra metade dos indivíduos demonstraram insegurança ou sentimentos de contrastes em relação à comunidade. Também concluiu que o diálogo intergeracional é a principal forma de transmissão de saberes e que este ocorre em vários pontos da comunidade, independente de estruturas convencionais. Portanto, utilizando-se destes dados, foi possível criar um livro contendo histórias e tradições da comunidade, com fins de oferecer visibilidade à comunidade e valorizar o patrimônio cultural por eles construído.