“Endoeducação” de mulheres quilombolas: atravessamentos por saberes e práticas sociais das trabalhadoras rurais da Associação de Mulheres Artesãs Quilombolas do Rio Genipaúba, município de Abaetetuba-PA

• Ano de defesa: 2025
• Autor(a) principal: ELIAS, Lina Gláucia Dantas.
• Orientador(a): SILVA, Gilmar Pereira da.
• Banca de defesa: RODRIGUES, Doriedson do Socorro. , HAGE, Salomão Antonio Mufarrej. , OLIVEIRA, Ivanilde Apoluceno de. , CARMO, Eraldo Souza do. , MAGALHÃES, Benedita Alcidema Coelho dos Santos.
• Tipo de documento: Tese
• Tipo de acesso: Acesso aberto
• Idioma: por
• Instituição de defesa: Universidade Federal do Pará
• Departamento: Centro de Engenharia Elétrica e Informática - CEEI
• País: Brasil
• Palavras-chave em Português: Mulheres quilombolas - educação; Endoeducação; Trabalhadoras rurais quilombolas; Associação de Mulheres Artesãs Quilombolas do Rio Genepaúba - Abaetetuba - PA; Mulheres artesãs quilombolas; Comunidade Quilombola Sagrado Coração de Jesus - Rio Genipaúba - Abaetetuba - PA; Sociabilidades quilombolas; Quilombolas; Saberes tradicionais - mulheres quilombolas; Universidade Federal do Pará - Tese; Quilombola Women - Education; Endoeducation; Quilombola Rural Workers; Association of Quilombola Women Artisans of the Genepaúba River - Abaetetuba - PA; Quilombola Women Artisans; Sacred Heart of Jesus Quilombola Community - Genipaúba River - Abaetetuba - PA; Quilombola Sociability; Traditional Knowledge - Quilombola Women; Federal University of Pará - Thesis
• Área do conhecimento CNPq: Educação.
• Link de acesso: https://dspace.sti.ufcg.edu.br/handle/riufcg/42452

A investigação realizada apresenta como objeto de estudo a relação entre os saberes das trabalhadoras rurais e artesãs e a "educação da vida" tal como elas ocorrem na Comunidade Quilombola 5Sagrado Coração de Jesus6 no rio Genipaúba. Assim buscou-se verificar se os saberes e práticas sociais das trabalhadoras rurais e artesãs da Comunidade Quilombola 5Sagrado Coração de Jesus6 do rio Genipaúba dinamizam processos educativos de partilha de produção social de existência, que possibilitem um movimento de resistência e manutenção da sociabilidade quilombolas, frente à sociabilidade na lógica do capital. Utilizou-se como aporte teórico, as ideias de Gramsci (1988) quanto a hegemonia e contra-hegemonia, visto que, tanto o Estado, quanto a sociedade civil estão perpassados pela luta de classes, o conceito de experiência que Thompson (1987) elabora, possibilitando compreender e analisar os saberes das trabalhadoras rurais. O de Freire (1977, 1982) e Brandão (2002), ao afirmarem o processo de endoeducação, em que aprender é participar de vivências culturais em que, ao participar de tais eventos fundadores, cada um de nós se reinventa a si mesmo. E outros estudos sobre as mulheres quilombolas, quilombos na Amazônia Tocantina, organização social das trabalhadoras, e as disputas produzidas no seu interior e as interferências do capital trazidas por meio do agronegócio, pelas relações comerciais e produtivas. Constatou-se que essas mulheres quilombolas assumem um fazer e um saber partilhados, privilegiando a preservação da ancestralidade, do território, o cuidado e cultivo das relações comunitárias, o trabalho, e as formas de viver e estar no mundo, que reforçam as práticas de existência nas águas dos rios, nas roças, nos quintais, e na criação de biojóias, corroborando com suas experiências de lutas a manutenção da sociabilidade quilombola, em um movimento contra hegemônico frente às interferências na lógica do capital.