Canudos: messianismo e conflito social.

• Ano de defesa: 1992
• Autor(a) principal: PONTES, João Batista Arruda.
• Tipo de documento: Dissertação
• Tipo de acesso: Acesso aberto
• Idioma: por
• Instituição de defesa: Universidade Federal de Campina Grande; Brasil; Centro de Humanidades - CH; PÓS-GRADUAÇÃO EM CIÊNCIAS SOCIAIS; UFCG
• Palavras-chave em Português: Canudos - Bahia; Messianismo; Conflitos Social; Movimentos Messiânicos; História da Bahia - Canudos; Movimento Social de Canudos - BA; Sertão da Bahia - Canudos; Antônio Vicente Mendes Maciel - Canudos; Antônio Conselheiro; Messianic Movements; Social Movement of Canudos - BA; Ciências Sociais.
• Link de acesso: https://dspace.sti.ufcg.edu.br/handle/riufcg/2372

O presente trabalho tem por objetivo analisar, dentro do contexto sócio-político-religioso da época, as condições que permitiram a eclosão do movimento social protagonizado por Antônio Vicente Mendes Maciel, o Antônio Conselheiro. Entendendo ser o discurso messiânico uma das -formas possíveis de expressão dos movimentos sociais nos modos de produção pré-capitalistas, pretende-se mostrar que Antônio Conselheiro, em sua luta contra a dominação sócio-política do latifúndio, recorreu a sua memória religiosa e encontrou, a partir das experiências de vida comunitária dos primeiros cristãos, o paradigma de organização social que serviu de sucedâneo ideal à estrutura social vigente Dentro dessa compreensão, a comunidade de Canudos é entendida como a contraproposta dos oprimidos social e politicamente á forma de organização social opressora. Para a consecução dos objetivos propostos, -foram desenvolvidos três capítulos. No primeiro, é -feita uma contextualização de alguns movimentos messiânicos ocorridos em diferentes contextos sócio-históricos. Nesse capítulo, pretende-se estabelecer as pre-condicões para a eclosão dos movimentos messiânicos. No segundo capítulo, é -feita uma retrospectiva histórica da trajetória de Antônio Conselheiro desde sua saída do Ceará, sua peregrinação pelos sertões nordestinos, seus referenciais ideológicos, a formação da comunidade de Canudos e as causas que levaram à sua destruição. Finalmente, no terceiro capítulo, -faz-se uma discussão sobre os limites explicativos das diferentes vertentes teóricas 0 trabalho termina concluindo que. a) Canudos -foi uma tentativa de reiver nos sertões nordestinos os momentos áureos do cristianismo primitivo, b) Sua organização socioeconómica, na medida em que se -firma como antítese às estruturas sócio-políticas vigentes, entrou em rota de colisão com a sociedade hegemônica, sendo por esse motivo esmagada c) O sebastianismo não inspirou Antônio Conselheiro.