“É coco, é coco, cocá, o melhor do coco é quebrar!”: processos de subjetivação de mulheres quebradeiras de coco no Piauí.

• Ano de defesa: 2018
• Autor(a) principal: CARVALHO, Andressa Veras de.
• Tipo de documento: Dissertação
• Tipo de acesso: Acesso aberto
• Idioma: por
• Instituição de defesa: Universidade Federal do Piauí; Brasil; Campus Ministro Reis Velloso; Programa de Pós-Graduação em Psicologia; UFPI
• Palavras-chave em Português: Mulheres quebradeiras de coco - Piauí; Quebradeiras de coco; Coco babaçu - mulheres quebradeiras - Piauí; Movimento Interestadual das Quebradeiras de Coco Babaçu - MIQCB; Resistência - mulheres quebradeiras de coco babaçu; Comunidades tradicionais; Processos de subjetivação; Mulheres negras; Comunidade Quilombola Olho D’água dos Negros -PI; Mulheres quilombolas; Quilombolas; Olho D’água dos Negros - comunidade quilombola - PI; Universidade Federal do Piauí - Dissertação; Women Coconut Breakers - Piauí; Coconut Breakers; Babassu Coconut - Women Breakers - Piauí; Interstate Movement of Babaçu Coconut Breakers - MIQCB; Resistance - Women Babaçu Coconut Breakers; Traditional Communities; Processes of Subjectivation; Black Women; Olho D’água dos Negros Quilombola Community - Piauí; Quilombola Women; Olho D’água dos Negros - Quilombola Community - Piauí; Federal University of Piauí - Dissertation; Psicologia.
• Link de acesso: https://dspace.sti.ufcg.edu.br/handle/riufcg/42469

Este estudo teve como objetivo cartografar processos de subjetivação de mulheres quebradeiras de coco babaçu piauienses em seu modo de vida e de luta junto ao Movimento Interestadual das Quebradeiras de Coco Babaçu (MIQCB). Trata-se de uma pesquisa de abordagem qualitativa, orientada pela perspectiva ético-estético-política da Cartografia, operando com concepções da caixa de ferramentas-conceitos da Filosofia da Diferença. O estudo foi realizado a partir da imersão em três comunidades rurais do município de Esperantina, onde está localizada a sede regional do MIQCB no Piauí, e que conta com grupos de mulheres quebradeiras de coco. Além do acompanhamento das atividades cotidianas, utilizamos como recursos a produção de narrativas e de fotografias, de autoria das próprias mulheres quebradeiras de coco, que se conectassem aos seus modos de vida. As fotos, posteriormente, foram utilizadas como elementos analíticos em conversas coletivas com as participantes da pesquisa. A análise gerou três eixos: o primeiro recupera as trajetórias de vida das mulheres e o contexto de opressão e violências no qual viviam, assim como também seus movimentos de resistência, fazendo emergir as condições de criação do MIQCB; no segundo, traçamos algumas problematizações em torno da identidade “quebradeira de coco”, forjada no jogo político de reivindicação de direitos; e o terceiro versa sobre os efeitos subjetivos produzidos pela ação política junto ao MIQCB. Este último desdobra-se em três blocos de discussão, sendo o primeiro relacionado aos tensionamentos na lógica normativa que define os lugares socialmente ocupados pelas mulheres; o segundo recupera a amizade em seu potencial político de resistir e produzir contracondutas; e o terceiro que versa sobre as ressonâncias do modo de subjetivação “empresário de si” nos modos de vida das mulheres e os desafios e resistências atuais. Por fim, apostamos na potência do comum e nas lutas transversais enquanto resistência das mulheres quebradeiras junto ao MIQCB, sinalizando para uma abertura de aproximação com outros movimentos sociais, a fim de tentar escapar à racionalidade neoliberal.