Atos de criação: as origens culturais da brincadeira dos bebês

• Ano de defesa: 2021
• Autor(a) principal: Elenice de Brito Teixeira Silva
• Orientador(a): Vanessa Ferraz Almeida Neves
• Banca de defesa: Zilma de Moraes Ramos de Oliveira, Tacyana Karla Gomes Ramos, Maria Cristina Soares de Gouvea, Maria de Fátima Cardoso Gomes
• Tipo de documento: Tese
• Tipo de acesso: Acesso aberto
• Idioma: por
• Instituição de defesa: Universidade Federal de Minas Gerais
• Programa de Pós-Graduação: Programa de Pós-Graduação em Educação - Conhecimento e Inclusão Social
• Departamento: FAE - FACULDADE DE EDUCAÇÃO
• País: Brasil
• Palavras-chave em Português: Bebês; Brincadeira; Etnografia em educação; Teoria histórico-cultural; Educação infantil
• Link de acesso: http://hdl.handle.net/1843/35500

Em um contexto de institucionalização do direito de brincar na Educação Infantil, quais relações e princípios possibilitam a constituição da brincadeira como atividade dos bebês e crianças? O que gera a necessidade social de brincar em um grupo que compartilha o contexto coletivo de cuidado e educação? Que transformações dialéticas acontecem no desenvolvimento cultural dos bebês, nos espaços/tempos, nas relações sociais e na brincadeira? A partir do estudo sobre os processos de constituição da brincadeira em uma turma de bebês ao longo de dois anos na Educação Infantil (2017 – 2018), argumentamos que é a necessidade de participar no grupo que mobiliza intenções, ações, o domínio e a apropriação das práticas sociais, as linguagens e a atividade compartilhada que possibilita emergir a brincadeira. Os acontecimentos sociais que afetam a vida dos bebês e crianças, dentro e fora da escola, circunscrevem os conteúdos culturais das situações imaginárias criadas nas interações com os pares de idade, professoras, profissionais de apoio e artefatos culturais. A historicidade desses conteúdos culturais da brincadeira – espaço, tempo, rotinas culturais coletivas e rotinas de cuidado – apoia os argumentos para a tese de que a brincadeira dos bebês e crianças é um ato de criação de possibilidades de participação no grupo social e de sentidos para o que acontece na vida coletiva; um ato constituído pela unidade [ação/imaginação] que amplia a capacidade de agir, comunicar, relacionar, afetar, ser afetado e compartilhar intenções, símbolos e significações com Outros. A pesquisa de campo foi realizada em uma Escola Municipal de Educação Infantil de Belo Horizonte (EMEI Tupi) - Minas Gerais, Brasil - com base nos fundamentos ontológicos e epistemológicos da Teoria Histórico-Cultural e da Etnografia em Educação, assim como nos diálogos com os Estudos da Infância e dos Bebês. A epistemologia para compreender a produção da existência dos bebês em contextos coletivos e a constituição das singularidades se funda na ontologia dos bebês como seres sociais potentes e vulneráveis que, na relação com Outros e com as materialidades, produzem subjetividades, individualidades e a singularidade humana. Portanto, compreender a constituição da brincadeira desvela o estatuto político e social das práticas coletivas de cuidado e educação. Todo o material empírico foi gerado por meio de observações do cotidiano da turma, registrado com recursos de videogravação, fotografias e diário de campo, por meio de uma lógica de pesquisa dialético-abdutiva. Os processos de constituição da brincadeira de roda e de mãe e filha na trajetória da turma evidenciam sua gênese cultural, sua concretude nas práticas sociais coletivas e nas relações de alteridade construídas por meio do compartilhamento das fontes narrativas e simbólicas, das rotinas culturais e de cuidado na EMEI Tupi. As análises permitem afirmar que há criação de situações imaginárias por meio das linguagens em uso e, nestas situações, há criação de expressividade, comunicabilidade, repercussões, surpresas, usos dos objetos como gestos representativos que são chaves da função simbólica e de um sistema social de fala em que se tem o que, para quem e onde falar. Os símbolos visuais criados são vivenciados na [ação/imaginação] de maneira particular e passam a fazer parte do grupo, o que possibilita instituir a alteridade e a coletividade emergentes. Este princípio criador de um exercício de humanização do mundo pelos bebês e crianças tem significações éticas, estéticas e políticas para as Pedagogias alinhadas à defesa do direito de brincar e da produção de subjetividades, e a um movimento de resistência frente aos processos de padronização desde a Educação Infantil.