Memórias, etnoconhecimentro: diálogos com estudantes sujeitos da EJAI rural em Cipoal e Vila Modelo, São Francisco do Pará/Pa

• Ano de defesa: 2024
• Autor(a) principal: TABAYARA, Tiago José da Silva
• Outros Autores: https://orcid.org/0009-0003-5803-8562
• Orientador(a): SERUFFO, Marcos César da Rocha
• Tipo de documento: Dissertação
• Tipo de acesso: Acesso aberto
• Idioma: por
• Instituição de defesa: Universidade Federal do Pará
• Programa de Pós-Graduação: Programa de Pós-Graduação em Estudos Antrópicos na Amazônia
• Departamento: Campus Universitário de Castanhal
• País: Brasil
• Palavras-chave em Português: Memória; Etnoconhecimento; Educação de Jovens, Adultos e Idosos - EJAI; Memoria; Etnoconocimiento
• Área do conhecimento CNPq: CNPQ::OUTROS
• Link de acesso: https://repositorio.ufpa.br/jspui/handle/2011/17175

El estudio investiga la interacción entre la “Educação de Jovens, Adultos e Idosos” (EJAI) y el etnoconocimiento en las localidades rurales de Cipoal y Modelo, en el municipio de São Francisco do Pará. Fundado en las teorías de Paulo Freire (2018) sobre educación emancipadora y dialógica, el estudio analiza las memorias colectivas y las narrativas orales de estudiantes que regresaron a la escuela tras largos períodos sin oportunidades educativas, revelando las complejas relaciones entre saberes tradicionales y conocimientos escolares. La investigación, llevada a cabo mediante entrevistas narrativas con 8 (ocho) sujetos de la EJAI, seleccionados después de un levantamiento inicial con 20 (veinte) participantes, utiliza la técnica de análisis de contenido, conforme Bardin (2009), para extraer y categorizar las unidades de sentido a partir de las unidades de contexto. El análisis teórico se apoya en los estudios de Fernandes y Ramos (2020), Fernandes y Fernandes (2018), Santos y Rocha (2022), que abordan los estudios antropológicos, proporcionando una visión sobre las interacciones humanas y sus transformaciones en el entorno, con un enfoque interdisciplinario en la Amazonía, reforzando la importancia de integrar saberes ambientales y culturales en la educación. Las categorías analíticas se formularon en base a los objetivos de la investigación y al guion de preguntas, mientras que las subcategorías emergieron a partir de los discursos de los participantes. Los resultados indican que la EJAI, cuando se contextualiza cultural e históricamente, actúa como un medio de transformación social, integrando el etnoconocimiento acumulado a lo largo de generaciones en el currículo educativo. El análisis de las narrativas revela que la memoria colectiva y los saberes tradicionales son esenciales para fortalecer la identidad colectiva e individual de los estudiantes, así como para promover un currículo que valore las especificidades culturales y los saberes ancestrales, tal como se discute en Bosi (1994). El estudio también señala la necesidad de un mayor reconocimiento institucional de las memorias y saberes tradicionales en el contexto de la EJAI, destacando la importancia de políticas públicas inclusivas, como el “Pacto Nacional pela Superação do Analfabetismo e Qualificação na Educação de Jovens e Adultos”, que es fundamental para enfrentar el analfabetismo en Brasil, como evidencian Haddad y Di Pierro (2000). En este sentido, las contribuciones de Salomão Hage (2021) son esenciales para el análisis de los movimientos sociales y políticas públicas dirigidas a la EJA/EJAI, resaltando la importancia de la movilización social en el fortalecimiento de estas políticas educativas. Además, Nascimento (2022) caracteriza al sujeto de la EJAI como participante de un proceso formativo de carácter ciudadano, político, pedagógico y emancipador. En este proceso de (re)construcción constante, se busca la expresividad y la visibilidad de las memorias y etnoconocimientos de estos hombres y mujeres amazónicos, reforzando la importancia de su papel en la sociedad. Por último, la disertación garantiza la integración de los saberes locales en el currículo de la EJAI y destaca la relevancia de la memoria colectiva en la construcción de la identidad comunitaria. La investigación concluye que la educación debe avanzar hacia un diálogo más profundo entre el conocimiento formal y el tradicional, reconociendo y valorando la diversidad cultural de los estudiantes. El avance hacia una sociedad más justa y equitativa depende de la implementación de prácticas pedagógicas que respeten e integren las especificidades culturales e históricas de los estudiantes de la EJAI, buscando una educación más inclusiva, crítica y emancipadora.