De quem é a “Copa das Copas”, afinal? – Império e Multidão em rota de colisão

• Ano de defesa: 2014
• Autor(a) principal: OLIVEIRA, Henrique Cassiano Nascimento de
• Tipo de documento: Dissertação
• Tipo de acesso: Acesso aberto
• Idioma: por
• Instituição de defesa: Universidade Federal de Pernambuco; UFPE; Brasil; Programa de Pos Graduacao em Administracao
• Palavras-chave em Português: Dirigentes de futebol; Copas do mundo (Futebol); Multidões
• Link de acesso: https://repositorio.ufpe.br/handle/123456789/27976

A vinda da Copa do Mundo para o Brasil gerou grande expectativa na população brasileira, tanto pela volta do maior megaevento esportivo mundial ao país depois de 64 anos, quanto pelo famigerado legado da Copa propagado pela imprensa nacional e internacional, membros da FIFA e pelo governo brasileiro nos anos prévios à escolha do Brasil como país-sede. Conforme se aproximava a data do início do mundial no país, vimos a população brasileira ter essa expectativa quebrada, principalmente pela não realização de um legado social nos moldes em que essa havia, algo que possibilitou o crescimento da decepção e da insatisfação dessa população que passou a ir às ruas e questionar de suas mídias e redes sociais a organização do mundial que segundo os manifestantes pendia para o lado do legado econômico e deixava o legado social em segundo plano. Partindo de uma visão da realidade como sendo construída socialmente pelos indivíduos e que a verdade se faz sobre condições históricas e geográficas, utilizamos a arqueologia de Foucault para analisar como esses movimentos de manifestantes contestaram a realização da Copa do Mundo no país do futebol. Para tal caracterizamos a FIFA como um agente imperial e as manifestações como sendo uma materialização da multidão, ambas essas teorias oriundas da obra de Hardt e Negri. Com tais premissas analíticas, fomos levados à identificação de 02 formações discursivas que remetem às nossas concepções teóricas relativas às manifestações e à entidade máxima do futebol, além de identificar a o forte encontro entre as classes sociais que compõem essas duas concepções.