Ciclo de vida no contexto sambaquieiro – um estudo de caso feminista e queer

• Ano de defesa: 2022
• Autor(a) principal: Valle, Manuela Tuerlinckx Costa
• Orientador(a): Ribeiro, Loredana Marise Ricardo
• Tipo de documento: Dissertação
• Tipo de acesso: Acesso aberto
• Idioma: por
• Instituição de defesa: Universidade Federal de Pelotas
• Programa de Pós-Graduação: Programa de Pós-Graduação em Antropologia
• Departamento: Instituto de Ciências Humanas
• País: Brasil
• Palavras-chave em Português: Teoria queer; Crítica feminista; Sambaqui de Cabeçuda; Literatura etnográfica; Ciclos de vida; Queer theory; Feminist critique; Sambaqui of Cabeçuda; Ethnographic literature; Life cycles
• Área do conhecimento CNPq: CNPQ::CIENCIAS HUMANAS::ANTROPOLOGIA
• Link de acesso: http://guaiaca.ufpel.edu.br/handle/prefix/9336

Este trabalho tem o intuito de exercitar a desconstrução de preceitos normativos, por meio da teoria e da metodologia, aplicada à arqueologia. Resguardada pela teoria queer e pela crítica feminista à ciência, busquei encontrar outras possibilidades de perceber o passado. Para isso, recorri ao sambaqui de Cabeçuda (Santa Catarina), por entender que, a partir dos diversos dados que se tem a respeito dele e da sua fluidez no contexto mortuário, ele poderia servir como base de teste ao exercício que pretendo propor. Desse modo, esta pesquisa surge a partir de uma revisão bibliográfica; assim, dados já publicados a respeito desse sambaqui e dos corpos nele sepultados puderam servir como base para as análises e as hipóteses que foram sugeridas aqui. As interpretações propostas foram guiadas pelas lógicas indígenas, às quais tive acesso por meio de um apanhado de literaturas etnográficas. Ademais, os esforços feitos serviram para, de alguma forma, expor que a ciência moderna ocidental vem criando narrativas que muitas vezes são equivocadas sobre o passado. Este trabalho teve a intenção de questionar mais e responder menos, e, nesse exercício, pude observar algumas questões interessantes sobre as fases do ciclo da vida e sobre como elas poderiam ter sido representadas por meio dos tratamentos funerários. Levantei a possibilidade de que o que atualmente entendemos como infância não seria o mesmo para a população de Cabeçuda – pelo menos não no que se refere à idade que prevemos –, uma vez que foi possível perceber que as pessoas com 8 anos ou mais recebiam tratamento similar ao das pessoas mais velhas (que seriam consideradas, pela modernidade, adultas). Ademais, questiona-se o que a busca pela diferenciação sexual tem construído, de fato, nos estudos arqueológicos sobre populações que não se guiam por preceitos modernos e ocidentais.