A viv?ncia e a reinven??o da ?frica Central bantu na religi?o de matriz africana em Itapecerica da Serra(SP) e em Maric?(RJ): candombl? Congo Angola

Detalhes bibliográficos
Ano de defesa: 2019
Autor(a) principal: Tomba, Justes Axel Samba lattes
Orientador(a): Pereira, Luena Nascimento Nunes lattes
Banca de defesa: Pereira, Luena Nascimento Nunes lattes, Machado, Carly, Batista, Jos? Renato
Tipo de documento: Dissertação
Tipo de acesso: Acesso aberto
Idioma: por
Instituição de defesa: Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro
Programa de Pós-Graduação: Programa de P?s-Gradua??o em Ci?ncias Sociais
Departamento: Instituto de Ci?ncias Humanas e Sociais
País: Brasil
Palavras-chave em Português:
Viv?ncia
Reinven??o
?frica Central bantu
Candombl? Congo Angola
Brasil
Palavras-chave em Inglês:
Experience
Reinvention
Central Africa bantu
Candombl? Congo Angola
Brasil
Área do conhecimento CNPq:
Ci?ncias Sociais
Link de acesso: https://tede.ufrrj.br/jspui/handle/jspui/5131
Resumo: The subject of anthropological research of this dissertation deals with two fundamental aspects of the two afro-brazilian places of worship or ??terreiros?? of Candombl? Congo Angola religion. Which are the Inzo Tumbansi afro-brazilian place of worship, which is located in Itaperecerica da Serra town in S?o Paulo state (SP) and the Inzo Tumbansi Mundele Anga ia Nkosi e Nlemba afro-brazilian place of worship, which is located in Maric? town in Rio de Janeiro state (RJ). So, with regard to the first aspect cited above deals with the daily experience of the afro-brazilian houses of worship involved in this research. Here is the daily life, experience, lifestyle of these afro-brazilian houses of worship bantu beliefs. It is to show that the experience is the mirror of Candombl? Congo Angola houses of worship, because the latter is a religion that is practiced, lived daily, is a way of life of the people of angoleiro saint with their Nkisi or deities. The people of angoleiro saint comunity going to the ??terreiro??, is going to a house of family, of elders and brothers, where he lives with other people of saint, with the Tat'etu (fathers of saint) or Mam'etu (mothers of saint) and where one learns various aspects of religion, through the Kizoombas or cults, initiation as such, of different activities, tasks, daily conversations made. In fact, it is a matter of showing in this first aspect of this research that this living or way of life of the houses of saint is not standardized or universal for all the god houses of Candombl? Congo Angola, nor less for each god house of the Congo Angola. But it is a unique experience of each afro-brazilian places of worship. Although there are similarities in some social practices between afro-brazilian houses of worship. The second aspect that deals with this dissertation research is the reafricanization or reinvention of Contemporary Central Africa in the two afro brazilian places workship. This is a re-enactment process that began in the 80s and 90s of the twentieth century, in which it consists of rescuing, re-creating, and re establishing ritualistic practices and objects of present-day bantu central african beliefs (pre and post-African slavery) by the god houses of Candombl? Congo Angola, to complete the existing framework of the rites in the afro-brazilian places workship. Thus, this reinvention of Contemporary Central Africa is done among other tools, by the masks (Mukangues or Mukangas), by the representation in the barracks, of the colored fabrics of the flags of the Central African bantu countries, former territories from which most Bantu from Brazil and its beliefs. This reinvention is also carried out by Nkisi Nkondi, through the learning and relearning of the bantu languages most used in Candombl? Congo Angola (kikongo and kimbundu) through retreats between Brazil and Central Africa, and through reproduction of the central African realities, copied by means of communication without traveling to Central Africa. In addition, this learning and relearning of these bantu languages in the framework of this reinvention of contemporary Central Africa is also done by the support of the African central researchers in the afro brazilian places workship, in this power revolution of these liturgical languages of Candombl? Congo Angola
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Which are the Inzo Tumbansi afro-brazilian place of worship, which is located in Itaperecerica da Serra town in S?o Paulo state (SP) and the Inzo Tumbansi Mundele Anga ia Nkosi e Nlemba afro-brazilian place of worship, which is located in Maric? town in Rio de Janeiro state (RJ). So, with regard to the first aspect cited above deals with the daily experience of the afro-brazilian houses of worship involved in this research. Here is the daily life, experience, lifestyle of these afro-brazilian houses of worship bantu beliefs. It is to show that the experience is the mirror of Candombl? Congo Angola houses of worship, because the latter is a religion that is practiced, lived daily, is a way of life of the people of angoleiro saint with their Nkisi or deities. 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This is a re-enactment process that began in the 80s and 90s of the twentieth century, in which it consists of rescuing, re-creating, and re establishing ritualistic practices and objects of present-day bantu central african beliefs (pre and post-African slavery) by the god houses of Candombl? Congo Angola, to complete the existing framework of the rites in the afro-brazilian places workship. Thus, this reinvention of Contemporary Central Africa is done among other tools, by the masks (Mukangues or Mukangas), by the representation in the barracks, of the colored fabrics of the flags of the Central African bantu countries, former territories from which most Bantu from Brazil and its beliefs. This reinvention is also carried out by Nkisi Nkondi, through the learning and relearning of the bantu languages most used in Candombl? Congo Angola (kikongo and kimbundu) through retreats between Brazil and Central Africa, and through reproduction of the central African realities, copied by means of communication without traveling to Central Africa. In addition, this learning and relearning of these bantu languages in the framework of this reinvention of contemporary Central Africa is also done by the support of the African central researchers in the afro brazilian places workship, in this power revolution of these liturgical languages of Candombl? Congo AngolaO tema de pesquisa antropol?gica desta disserta??o trata de dois aspetos fundamentais dos dois terreiros pesquisados do Candombl? Congo Angola, que s?o os terreiros de Inzo Tumbansi de Itapecerica da Serra(SP) e de Inzo Tumbansi Mundele Anga ia Nkosi e Nlemba de Maric? (RJ). O primeiro aspecto ? a viv?ncia nos terreiros pesquisados. Aqui trata-se do cotidiano, da experi?ncia, do modo de vida desses terreiros. ? mostrar que a viv?ncia ? o espelho dos terreiros do Candombl? Congo Angola, pois esta ?ltima ? uma religi?o que pratica-se, vive-se cotidianamente, ? um modo de vida dos povos de santos angoleiros com seus Nkisi ou divindades. O povo de santo angoleiro indo a um terreiro, vai para uma casa de fam?lia, de anci?es e irm?os, onde convive com demais pessoas de santo, com os Tat?etu (pais) ou Mam?etu (m?e) de santo, e onde aprende-se v?rios aspetos da religi?o, atrav?s das kizoombas ou cultos ou da inicia??o como tal, de diferentes atividades, tarefas, conversas cotidianas feitas. Ali?s, trata-se de mostrar nesse primeiro aspecto desta pesquisa, que essa viv?ncia ou modo de vida das casas de santo n?o ? padronizado ou universal para todos os terreiros do Candombl? Congo Angola, nem menos para cada casa de matriz Congo Angola. Mas ? uma viv?ncia singular de cada terreiro. Embora que haja semelhan?as nas algumas pr?ticas sociais entre terreiros. O segundo aspecto que trata dessa pesquisa da disserta??o, ? a reafricaniza??o ou reinven??o da ?frica Central Contempor?nea nos dois terreiros pesquisados. Aqui trata-se desse processo de rebantuiza??o que come?ou nos anos 80 e 90 do s?culo XX, no qual consiste de resgatar, recriar, fazer reexistir pr?ticas e objetos ritual?sticos de cren?as centro africanos bantu atuais (da pr? e p?s escravid?o africana), julgados necess?rias pelas casas do Candombl? Congo Angola, para completar o quadro existente dos ritos nos terreiros. Assim essa reinven??o da ?frica Central Contempor?nea faz-se entre outras ferramentas, pelas m?scaras (Mukangues ou Mukangas), pela representa??o nos barrac?es, dos tecidos de cores das bandeiras dos pa?ses centro-africanos bantu, antigos territ?rios de onde vieram a maioria dos Bantu do Brasil e suas cren?as. Essa reinven??o faz-se tamb?m pelo Nkisi Nkondi, pela aprendizagem e reaprendizagem das l?nguas bantu mais usadas no Candombl? Congo Angola (kikongo e kimbundu) atrav?s de vaiv?ns entre Brasil e ?frica Central, e atrav?s de reprodu??o das realidades centro africanas, copiadas pelos meios de comunica??o, sem precisar viajar para ?frica Central. Al?m disso, essa aprendizagem e reaprendizagem dessas l?nguas bantu no ?mbito dessa reinven??o da ?frica Central Contempor?nea, faz-se tamb?m pelo apoio do pesquisador Centro-Africano nos terreiros, nessa volta de pot?ncia dessas l?nguas lit?rgicas do Candombl? Congo AngolaSubmitted by Celso Magalhaes (celsomagalhaes@ufrrj.br) on 2021-10-18T13:29:34Z No. of bitstreams: 1 2019 - Justes Axel Samba Tomba.pdf: 1426770 bytes, checksum: d9c0596bfbbc97d02034876e19ee2475 (MD5)Made available in DSpace on 2021-10-18T13:29:35Z (GMT). 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Congo Angolainfo:eu-repo/semantics/publishedVersioninfo:eu-repo/semantics/masterThesisinfo:eu-repo/semantics/openAccessreponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRRJinstname:Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro (UFRRJ)instacron:UFRRJTHUMBNAIL2019 - Justes Axel Samba Tomba.pdf.jpg2019 - Justes Axel Samba Tomba.pdf.jpgimage/jpeg1943http://localhost:8080/tede/bitstream/jspui/5131/4/2019+-+Justes+Axel+Samba+Tomba.pdf.jpgcc73c4c239a4c332d642ba1e7c7a9fb2MD54TEXT2019 - Justes Axel Samba Tomba.pdf.txt2019 - Justes Axel Samba Tomba.pdf.txttext/plain263088http://localhost:8080/tede/bitstream/jspui/5131/3/2019+-+Justes+Axel+Samba+Tomba.pdf.txtb36ce78462438b3d55f540d0fde44636MD53ORIGINAL2019 - Justes Axel Samba Tomba.pdf2019 - Justes Axel Samba Tomba.pdfapplication/pdf1426770http://localhost:8080/tede/bitstream/jspui/5131/2/2019+-+Justes+Axel+Samba+Tomba.pdfd9c0596bfbbc97d02034876e19ee2475MD52LICENSElicense.txtlicense.txttext/plain; charset=utf-82165http://localhost:8080/tede/bitstream/jspui/5131/1/license.txtbd3efa91386c1718a7f26a329fdcb468MD51jspui/51312021-10-28 14:36:17.082oai:localhost: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Biblioteca Digital de Teses e Dissertaçõeshttps://tede.ufrrj.br/PUBhttps://tede.ufrrj.br/oai/requestbibliot@ufrrj.br||bibliot@ufrrj.bropendoar:2021-10-28T16:36:17Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da UFRRJ - Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro (UFRRJ)false
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description The subject of anthropological research of this dissertation deals with two fundamental aspects of the two afro-brazilian places of worship or ??terreiros?? of Candombl? Congo Angola religion. Which are the Inzo Tumbansi afro-brazilian place of worship, which is located in Itaperecerica da Serra town in S?o Paulo state (SP) and the Inzo Tumbansi Mundele Anga ia Nkosi e Nlemba afro-brazilian place of worship, which is located in Maric? town in Rio de Janeiro state (RJ). So, with regard to the first aspect cited above deals with the daily experience of the afro-brazilian houses of worship involved in this research. Here is the daily life, experience, lifestyle of these afro-brazilian houses of worship bantu beliefs. It is to show that the experience is the mirror of Candombl? Congo Angola houses of worship, because the latter is a religion that is practiced, lived daily, is a way of life of the people of angoleiro saint with their Nkisi or deities. The people of angoleiro saint comunity going to the ??terreiro??, is going to a house of family, of elders and brothers, where he lives with other people of saint, with the Tat'etu (fathers of saint) or Mam'etu (mothers of saint) and where one learns various aspects of religion, through the Kizoombas or cults, initiation as such, of different activities, tasks, daily conversations made. In fact, it is a matter of showing in this first aspect of this research that this living or way of life of the houses of saint is not standardized or universal for all the god houses of Candombl? Congo Angola, nor less for each god house of the Congo Angola. But it is a unique experience of each afro-brazilian places of worship. Although there are similarities in some social practices between afro-brazilian houses of worship. The second aspect that deals with this dissertation research is the reafricanization or reinvention of Contemporary Central Africa in the two afro brazilian places workship. This is a re-enactment process that began in the 80s and 90s of the twentieth century, in which it consists of rescuing, re-creating, and re establishing ritualistic practices and objects of present-day bantu central african beliefs (pre and post-African slavery) by the god houses of Candombl? Congo Angola, to complete the existing framework of the rites in the afro-brazilian places workship. Thus, this reinvention of Contemporary Central Africa is done among other tools, by the masks (Mukangues or Mukangas), by the representation in the barracks, of the colored fabrics of the flags of the Central African bantu countries, former territories from which most Bantu from Brazil and its beliefs. This reinvention is also carried out by Nkisi Nkondi, through the learning and relearning of the bantu languages most used in Candombl? Congo Angola (kikongo and kimbundu) through retreats between Brazil and Central Africa, and through reproduction of the central African realities, copied by means of communication without traveling to Central Africa. In addition, this learning and relearning of these bantu languages in the framework of this reinvention of contemporary Central Africa is also done by the support of the African central researchers in the afro brazilian places workship, in this power revolution of these liturgical languages of Candombl? Congo Angola
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