Carne e sexualidade na história da subjetividade de Michel Foucault

Detalhes bibliográficos
Ano de defesa: 2024
Autor(a) principal: Carpen, Camila
Orientador(a): Noto, Carolina de Souza
Banca de defesa: Não Informado pela instituição
Tipo de documento: Dissertação
Tipo de acesso: Acesso aberto
Idioma: por
Instituição de defesa: Não Informado pela instituição
Programa de Pós-Graduação: Não Informado pela instituição
Departamento: Não Informado pela instituição
País: Não Informado pela instituição
Link de acesso: https://repositorio.ufsc.br/handle/123456789/256799
Resumo: Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Florianópolis, 2024.
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spelling Universidade Federal de Santa CatarinaCarpen, CamilaNoto, Carolina de Souza2024-08-02T23:23:58Z2024-08-02T23:23:58Z2024387180https://repositorio.ufsc.br/handle/123456789/256799Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa Programa de Pós-Graduação em Filosofia, Florianópolis, 2024.A presente dissertação se desenvolve a partir da publicação póstuma de As confissões da carne (2017) tendo em vista a exposição das experiências cristã da carne e moderna de sexualidade segundo o plano de uma ?história da subjetividade?. Neste contexto, as práticas desenvolvidas por cada uma das experiências compartilham um elemento em comum: o sujeito de desejo/sujeito desejante. Ao mesmo tempo, carne e sexualidade são experiências irredutíveis uma à outra. Nosso objetivo é, tendo em vista que as práticas de poder são sobretudo práticas de subjetivação, explicitar a singularidade de cada uma destas experiências demarcando a fundamental relevância da experiência da carne para a formação de um sujeito de sexualidade. É precisamente pelas técnicas elaboradas no cristianismo primitivo, no que tange às relações do sujeito consigo mesmo (forma de subjetividade), que a modernidade vai explorar e fazer do sujeito de desejo o fundamento principal de suas tecnologias de poder. Tanto na perspectiva do poder pastoral cristão quanto na perspectiva do biopoder, o desejo é o elemento central, instrumentalizado e que organiza as experiências. Ademais, a centralidade dada ao sujeito de desejo se opõe ao regime antigo dos aphrodisia, onde são os atos de prazer o objeto problematizado. Por outro lado, se é possível observar a continuidade entre as experiências da carne e da sexualidade a partir do sujeito de desejo, também é possível apreender a ruptura entre as experiências, tendo em vista as diferenças entre o poder pastoral e o biopoder (tipo de normatividade), bem como entre a formação de uma scientia sexualis na modernidade em oposição à ars erótica da carne (campo de saber). Esta ruptura tem como efeito a transposição da carne para o organismo, transposição fundamental para a produção da subjetividade moderna.Abstract: The present dissertation unfolds from the posthumous publication of ?The Confessions of the Flesh? (2017), aiming to expose the Christian experiences of the flesh and modern sexuality within the framework of a ?history of subjectivity?. In this context, the practices developed by each of these experiences share a common element: the subject of desire/desiring subject. At the same time, flesh and sexuality are irreducible experiences to each other. Our objective is, considering that power practices are primarily practices of subjectivation, to elucidate the singularity of each of these experiences by delineating the fundamental relevance of the experience of the flesh for the formation of a subject of sexuality. It is precisely through the techniques developed in early Christianity, regarding the subject's relations with oneself (forms of subjectivity), that modernity will explore and make the desiring subject the main foundation of its technologies of power. Both from the perspective of Christian pastoral power and from the perspective of biopower, desire is the central element, instrumentalized and organizing experiences. Furthermore, the centrality given to the subject of desire opposes the ancient regime of aphrodisia, where acts of pleasure are problematized. On the other hand, while it is possible to observe continuity between the experiences of the flesh and sexuality from the subject of desire, it is also possible to grasp the rupture between the experiences, considering the differences between pastoral power and biopower (types of normativity), as well as between the formation of a scientia sexualis in modernity as opposed to the ars erotica of the flesh (fields of knowledge). This rupture has the effect of transposing the flesh onto the organism, a fundamental transposition for the production of modern subjectivity.167 p.| il.porFilosofiaSexualidadeDesejo (Filosofia)SubjetividadePoder (Filosofia)Carne e sexualidade na história da subjetividade de Michel Foucaultinfo:eu-repo/semantics/publishedVersioninfo:eu-repo/semantics/masterThesisreponame:Repositório Institucional da UFSCinstname:Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC)instacron:UFSCinfo:eu-repo/semantics/openAccessORIGINALPFIL0474-D.pdfPFIL0474-D.pdfapplication/pdf1501233https://repositorio.ufsc.br/bitstream/123456789/256799/1/PFIL0474-D.pdf432e96f74da82dd9a7341772b9fddfbcMD51123456789/2567992024-08-02 20:23:58.596oai:repositorio.ufsc.br:123456789/256799Repositório InstitucionalPUBhttp://150.162.242.35/oai/requestsandra.sobrera@ufsc.bropendoar:23732024-08-02T23:23:58Repositório Institucional da UFSC - Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC)false
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