Presença E Governo De Deus No Guia Dos Perplexos De Maimônides
| Ano de defesa: | 2017 |
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| Tipo de documento: | Dissertação |
| Tipo de acesso: | Acesso aberto |
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| Idioma: | por |
| Instituição de defesa: |
Universidade Federal de São Paulo (UNIFESP)
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| Programa de Pós-Graduação: |
Não Informado pela instituição
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| Departamento: |
Não Informado pela instituição
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| País: |
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| Palavras-chave em Inglês: | |
| Link de acesso: | https://sucupira.capes.gov.br/sucupira/public/consultas/coleta/trabalhoConclusao/viewTrabalhoConclusao.jsf?popup=true&id_trabalho=5083186 http://repositorio.unifesp.br/handle/11600/50179 |
Resumo: | O Deus judaico, apesar de ser concebido como acima de tudo e sequer podendo ser chamado por um nome, é tido também como um ser pessoal, que fala e atende aos clamores dos virtuosos e menos favorecidos e interfere diretamente na história. É entendido como um ser cuja presença (shekinah) se manifesta dentro do mundo, conforme dito: “Decerto, iminente está Sua salvação para os que O temem, a glória a ser estabelecida em nossa terra” (Sl 85:09). Maimônides, em sua obra filosófica fundamental o Guia dos Perplexos, apresenta um Deus uno, transcendente e inefável sobre o qual nada podemos falar diretamente e do qual nada pode ser predicado afirmativamente. Por outro lado o pensador apresenta um universo que vem a ser através de níveis de emanações, o que distancia mais ainda este Deus de ter uma ação ou influência direta sobre o mundo sensível e sublunar. Isso conduz à indagação de como um Deus tão distante pode ser compatível com a imagem judaica de um ser imanente, presente na história e atuante nos destinos individuais. Este trabalho visa estudar a concepção maimonideana de Deus e de universo com o fim de compreender como este Deus transcendente pode atuar no mundo, mantendo as prerrogativas de presença e governo conferidas a Ele pelo Judaísmo. |
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Aguena, Anita Sayuri [UNIFESP]Universidade Federal de São Paulo (UNIFESP)Macedo, Cecilia Cintra Cavaleiro De [UNIFESP]2019-06-19T14:57:33Z2019-06-19T14:57:33Z2017-04-25O Deus judaico, apesar de ser concebido como acima de tudo e sequer podendo ser chamado por um nome, é tido também como um ser pessoal, que fala e atende aos clamores dos virtuosos e menos favorecidos e interfere diretamente na história. É entendido como um ser cuja presença (shekinah) se manifesta dentro do mundo, conforme dito: “Decerto, iminente está Sua salvação para os que O temem, a glória a ser estabelecida em nossa terra” (Sl 85:09). Maimônides, em sua obra filosófica fundamental o Guia dos Perplexos, apresenta um Deus uno, transcendente e inefável sobre o qual nada podemos falar diretamente e do qual nada pode ser predicado afirmativamente. Por outro lado o pensador apresenta um universo que vem a ser através de níveis de emanações, o que distancia mais ainda este Deus de ter uma ação ou influência direta sobre o mundo sensível e sublunar. Isso conduz à indagação de como um Deus tão distante pode ser compatível com a imagem judaica de um ser imanente, presente na história e atuante nos destinos individuais. Este trabalho visa estudar a concepção maimonideana de Deus e de universo com o fim de compreender como este Deus transcendente pode atuar no mundo, mantendo as prerrogativas de presença e governo conferidas a Ele pelo Judaísmo.The Jewish God, although being conceived as above all things and even not being able to be called by a name, is also seen as a personal being, which speaks and attend to the clamors of the virtuous and less favored and interferes directly in history. He is understood as a being whose presence (shekinah) manifests within the world, according the said: “Surely his salvation is nigh them that fear him; that glory may dwell in our land” (SI 85:9). Maimonides, in his fundamental philosophic work the Guide for the Perplexed, presents a one God, transcendent and ineffable on which nothing can speak directly and from which nothing can be predicted affirmatively. On the other hand, the thinker presents a universe that comes to be through levels of emanations, which further distances this God from having a direct action or influence on the sensitive and sublunar world. This leads to a quest of how such a distant God can be compatible with the Jewish image of an immanent being, present in history and active in individual destinies. This work aims to study Maimonides' conception of God and of the Universe to understand how this transcendent God can act in the world, maintaining the prerogatives of presence and governance bestowed on Him by Judaism.Dados abertos - Sucupira - Teses e dissertações (2017)153p.https://sucupira.capes.gov.br/sucupira/public/consultas/coleta/trabalhoConclusao/viewTrabalhoConclusao.jsf?popup=true&id_trabalho=50831862017-0331.pdfhttp://repositorio.unifesp.br/handle/11600/50179ark:/48912/001300001srtfporUniversidade Federal de São Paulo (UNIFESP)info:eu-repo/semantics/openAccessMoisés MaimônidesDeusUniversoPresença E Governo De DeusMoses MaimonidesGodUniversePresence And Governance Of GodPresença E Governo De Deus No Guia Dos Perplexos De Maimônidesinfo:eu-repo/semantics/masterThesisinfo:eu-repo/semantics/publishedVersionreponame:Repositório Institucional da UNIFESPinstname:Universidade Federal de São Paulo (UNIFESP)instacron:UNIFESPGuarulhos, Escola de Filosofia, Letras e Ciências HumanasFilosofiaFilosofiaHistória Da Filosofia11600/501792021-07-22 21:52:22.314oai:repositorio.unifesp.br:11600/50179https://repositorio.unifesp.brRepositório InstitucionalPUBhttp://www.repositorio.unifesp.br/oai/requestbiblioteca.csp@unifesp.bropendoar:34652021-07-22T21:52:22Repositório Institucional da UNIFESP - Universidade Federal de São Paulo (UNIFESP)false |
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O Deus judaico, apesar de ser concebido como acima de tudo e sequer podendo ser chamado por um nome, é tido também como um ser pessoal, que fala e atende aos clamores dos virtuosos e menos favorecidos e interfere diretamente na história. É entendido como um ser cuja presença (shekinah) se manifesta dentro do mundo, conforme dito: “Decerto, iminente está Sua salvação para os que O temem, a glória a ser estabelecida em nossa terra” (Sl 85:09). Maimônides, em sua obra filosófica fundamental o Guia dos Perplexos, apresenta um Deus uno, transcendente e inefável sobre o qual nada podemos falar diretamente e do qual nada pode ser predicado afirmativamente. Por outro lado o pensador apresenta um universo que vem a ser através de níveis de emanações, o que distancia mais ainda este Deus de ter uma ação ou influência direta sobre o mundo sensível e sublunar. Isso conduz à indagação de como um Deus tão distante pode ser compatível com a imagem judaica de um ser imanente, presente na história e atuante nos destinos individuais. Este trabalho visa estudar a concepção maimonideana de Deus e de universo com o fim de compreender como este Deus transcendente pode atuar no mundo, mantendo as prerrogativas de presença e governo conferidas a Ele pelo Judaísmo. |
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