Presença E Governo De Deus No Guia Dos Perplexos De Maimônides

Detalhes bibliográficos
Ano de defesa: 2017
Autor(a) principal: Aguena, Anita Sayuri [UNIFESP]
Orientador(a): Macedo, Cecilia Cintra Cavaleiro De [UNIFESP]
Banca de defesa: Não Informado pela instituição
Tipo de documento: Dissertação
Tipo de acesso: Acesso aberto
dARK ID: ark:/48912/001300001srtf
Idioma: por
Instituição de defesa: Universidade Federal de São Paulo (UNIFESP)
Programa de Pós-Graduação: Não Informado pela instituição
Departamento: Não Informado pela instituição
País: Não Informado pela instituição
Palavras-chave em Português:
Palavras-chave em Inglês:
God
Link de acesso: https://sucupira.capes.gov.br/sucupira/public/consultas/coleta/trabalhoConclusao/viewTrabalhoConclusao.jsf?popup=true&id_trabalho=5083186
http://repositorio.unifesp.br/handle/11600/50179
Resumo: O Deus judaico, apesar de ser concebido como acima de tudo e sequer podendo ser chamado por um nome, é tido também como um ser pessoal, que fala e atende aos clamores dos virtuosos e menos favorecidos e interfere diretamente na história. É entendido como um ser cuja presença (shekinah) se manifesta dentro do mundo, conforme dito: “Decerto, iminente está Sua salvação para os que O temem, a glória a ser estabelecida em nossa terra” (Sl 85:09). Maimônides, em sua obra filosófica fundamental o Guia dos Perplexos, apresenta um Deus uno, transcendente e inefável sobre o qual nada podemos falar diretamente e do qual nada pode ser predicado afirmativamente. Por outro lado o pensador apresenta um universo que vem a ser através de níveis de emanações, o que distancia mais ainda este Deus de ter uma ação ou influência direta sobre o mundo sensível e sublunar. Isso conduz à indagação de como um Deus tão distante pode ser compatível com a imagem judaica de um ser imanente, presente na história e atuante nos destinos individuais. Este trabalho visa estudar a concepção maimonideana de Deus e de universo com o fim de compreender como este Deus transcendente pode atuar no mundo, mantendo as prerrogativas de presença e governo conferidas a Ele pelo Judaísmo.
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