Retomada Mbya-Guarani no Yvyrupá : produção de subjetividade, agenciamentos e criação de estratégias de luta

• Ano de defesa: 2018
• Autor(a) principal: Farias, João Maurício Assumpção
• Orientador(a): Hennigen, Ines
• Tipo de documento: Dissertação
• Tipo de acesso: Acesso aberto
• Idioma: por
• Palavras-chave em Português: Psicologia social; Subjetividade; Luta pela terra; Terras indigenas; Resistência; Mbyá-guarani
• Palavras-chave em Inglês: Indigenism; Guatá; Cartography; Compositions; Agencies; Production of Mbya Subjectivity
• Link de acesso: http://hdl.handle.net/10183/198611

Esta dissertação trata sobre uma retomada de área de mata nativa, por indígenas Mbya-Guarani, no município de Maquiné, litoral norte do estado do Rio Grande do Sul, que estava em posse da Fundação de Pesquisa Agropecuária, extinta pelo atual Governo estadual. A ação para retomar parte de seu território ancestral aconteceu em um período dramático de desfazimento dos direitos territoriais dos povos indígenas no Brasil. Setores econômicos do agronegócio, políticos anti-indígenas, operadores do direito e grandes empresas de comunicação, nos últimos anos, tem travado uma guerra contra a realização das demarcações de terras indígenas. É neste cenário de lutas por garantir as possibilidades de existência de mundos outros, que a Retomada no Yvyrupá (como passou a ser denominada pelos indígenas) aconteceu e a pesquisa foi realizada. Assim, este pesquisador implicado no indigenismo, buscou analisar esta experiência a partir de ferramentas conceituais da Filosofia da Diferença, como: acontecimento, produção de subjetividade, agenciamento, devir e cartografia, entre outros. Tal pesquisar encontrou na cartografia o método apropriado para um fazer aberto, no qual o pesquisador/apoiador colocou-se junto com os Mbya no seu guatá – caminhar – por garantir a permanência em sua área de mata nativa. Neste sentido, compreendo a Retomada como um acontecimento sendo, ele, uma ação política composta pelos dois aspectos de um devir: a criação de um possível e de sua efetuação, com novas possibilidades de existência confrontando-se a valores dominantes. A Retomada emerge, então, como um território existencial, em que o tekó - modo de ser - e a tekoá – espaço do exercício do modo de ser - se atravessam, possibilitando, desta maneira, que a máquina de produção de subjetividade Mbya-Guarani se atualize e seja efetuada. De outra parte, as aproximações entre os indígenas e os juruá - não indígenas - seus apoiadores, vão possibilitar: encontros, agenciamentos coletivos e processos de subjetivação capazes de favorecer a criação de composições e alianças. Há, assim, a produção de um tipo de guaranização de atores sociais, bem como, a criação de resistências e de estratégias de lutas para a defesa de seu modo de existência e a permanência dos indígenas nesta nova tekoá nominada de Ka’aguy Porã - grande mata sagrada.