Teorias de metamorfose na literatura : da violência divina à alteridade em Ovídio, Apuleio, Kafka, Lispector e King

• Ano de defesa: 2024
• Autor(a) principal: Souza, Alisson Preto
• Orientador(a): Rebello, Lúcia Sá
• Tipo de documento: Tese
• Tipo de acesso: Acesso aberto
• Idioma: por
• Palavras-chave em Português: Metamorfose; Literatura; Violência; Identidade
• Palavras-chave em Inglês: Metamorphosis; Literature; Violence; Identity
• Link de acesso: http://hdl.handle.net/10183/296574

O objetivo da tese é investigar a metamorfose em suas variadas formas enquanto narrativa, considerando a transformação física, psicológica ou textual da subjetividade das personagens ou dos narradores em obras literárias. Do ponto de vista metodológico, primeiro, buscou-se textos que fundamentassem o signo da metamorfose em Richard Buxton (2009) e Paul Forbes Irving (1990). Em seguida, produziu-se um panorama histórico que derivou de pesquisa bibliográfica de artigos e ensaios, incluindo os textos críticos de Gustavo Bernardo (2018) e de Vera Silva (1984) que exploram circunstâncias históricas do tema na literatura. Após, pesquisou-se teorias que se aproximassem do que a metamorfose apresentava enquanto movimento ontológico e linguístico, sendo elas as teorias de Kai Mikkonen (1996), Gaston Bachelard (1986) e Deleuze e Guatarri (2002). Paralelamente, foram lidas Metamorfoses, de Públio Ovídio, O asno de ouro, de Lúcio Apuleio, A metamorfose, de Franz Kafka, A paixão segundo G.H., de Clarice Lispector e A Short History of Indians in Canada, de Thomas King, objetivando identificar trechos narrativos em que a metamorfose ocorresse para um capítulo de análises. Se antes, a metamorfose era lida pelo fogo, enquanto metáfora conceitual da natureza humana, proposta por Bachelard (1986), com o recorte das obras analisadas e a ótica Deleuze e Guatarri (2002), percebeu-se a exibição de uma subjetividade desviante, caracterizada pelo experimentalismo artístico. A importância da vida corporal enquanto mito de Stanley Keleman (2001) e, por último, a leitura pós-colonial sobre a pedagogia e a performance, de Homi K. Bhabha (1998), permitiu compreender a condição corpórea e cultural da metamorfose, seja fisicamente materializada no texto ou enquanto metafísica para a construção interior das personagens ou narradores. Aparecendo fisicamente em Ovídio e Apuleio, as transformações exibem a violência sob os corpos femininos e animais; em Clarice, a metamorfose surge como método filosófico para trabalhar uma transformação da essência, do estado e do interior da narradora. Se, em Kafka, a metamorfose aparece ligada às indústrias e ao caráter maquinário de produção, em King, ela se associa à instituição, à identidade indígena e ao discurso colonial. Comparativamente, há nessas narrativas, elementos como o agente de metamorfose, o ser/objeto metamorfoseado e as noções de resistência e hierarquia. A resistência alude à questão da identidade e da subjetividade, entrelaçadas à noção de pedagogia e performance. Os sucessivos entrecruzamentos do processo metamórfico com a história, a filosofia, a linguagem e a recepção literária mostraram que a criação de narrativas de metamorfose se transformam a partir de acontecimentos históricos, de condições econômicas e de uma arquitetura sociocultural, podendo ser formas de releituras filosóficas para teorias contemporâneas da ficção. Concluiu-se que as metamorfoses nas narrativas pressupõem uma condição de poder complexa, mostrada através da violência naquilo ou naqueles que questionam a ordem, representando a vontade emudecida de construções exiladas, que expressam resistência. A condição para uma narrativa de metamorfose é constituída de três elementos essenciais: a instabilidade, a violência, e a alteridade.