Pôr algo de si? Sobre o lugar e o laço no ensino e na transmissão da psicanálise

Detalhes bibliográficos
Ano de defesa: 2025
Autor(a) principal: Santos, Francisco Junior Lemes
Orientador(a): Não Informado pela instituição
Banca de defesa: Não Informado pela instituição
Tipo de documento: Dissertação
Tipo de acesso: Acesso aberto
Idioma: por
Instituição de defesa: Biblioteca Digitais de Teses e Dissertações da USP
Programa de Pós-Graduação: Não Informado pela instituição
Departamento: Não Informado pela instituição
País: Não Informado pela instituição
Palavras-chave em Português:
Tie
Link de acesso: https://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/48/48138/tde-05112025-101633/
Resumo: A presente dissertação propõe uma reflexão sobre o ensino da psicanálise elucidado pela Orientação Lacaniana orientação, porque esse ensino não é um dogmatismo , mediante o laço que esse ensino conserva com a experiência analítica, ressaltando, assim, sua distinção em relação à pedagogia. A partir da constatação de que Lacan sempre preferiu a expressão meu ensino à minha teoria, evidencia-se que seu ensino não foi sistematizado sob forma de um tratado, mas construído em fragmentos, conduzido por uma lógica própria à experiência analítica. A psicanálise, enquanto discurso, não visa à formação pedagógica nem à transmissão de um saber preestabelecido, mas à produção de um saber-fazer que emerge da experiência subjetiva. Nesse contexto, o ensino da psicanálise convoca o ensinante à posição de analisante, implicando-o como sujeito de enunciação e de desejo, mais ainda, do dizer. A transmissão não se pauta por modelos universais, porque não há transmissão que não passe pelo sintoma, pelo ridículo cada um, pela contingência do material e pela formalização sustentada no lugar e no laço. Tal ensino não oferece garantias, pois se orienta pelos não-há da psicanálise, na falta-como-saber, marcando a impossibilidade lógica que atravessa os ofícios do educar e do psicanalisar. Nesse sentido, a transmissão da psicanálise consiste na possibilidade de fazer laço com o real do gozo em sua ex-sistência, sustentando-se no gosto pelo trabalho e na decisão de implicação subjetiva que esse percurso exige, isto é, no ato de coragem de pôr algo de si.
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