Redes políticas, transnacionalização religiosa do fundamentalismo cristão e educação no contexto brasileiro: todos os seus filhos serão ensinados pelo senhor

• Ano de defesa: 2025
• Autor(a) principal: Marçal, Caio Cesar Sousa
• Tipo de documento: Tese
• Tipo de acesso: Acesso aberto
• Idioma: por
• Instituição de defesa: Biblioteca Digitais de Teses e Dissertações da USP
• Palavras-chave em Português: Christian fundamentalism; Education policy; Fundamentalismo cristão; Neoconservadorismo religioso; Neoliberalism; Neoliberalismo; Policy networks; Política educacional; Redes políticas; Religious neoconservatism
• Link de acesso: https://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/48/48139/tde-18112025-153430/

A partir do debate contemporâneo sobre os processos de globalização neoliberal e transnacionalização religiosa ao redor do mundo, esta tese concentra-se na investigação de uma rede de escolas confessionais no Brasil a Associação de Escolas Cristãs de Educação por Princípios (AECEP) e do movimento em prol da educação domiciliar, representado pela Associação Nacional de Educação Domiciliar (ANED). Analisa-se como o Fundamentalismo Cristão estadunidense, articulado ao ideário neoliberal, influencia o debate educacional brasileiro por meio de redes políticas transnacionais. A pesquisa enfoca as atuações da AECEP e da ANED, organizações alinhadas a entidades conservadoras norte-americanas como a Foundation for American Christian Education (FACE) e a Home School Legal Defense Association (HSLDA). A partir de uma abordagem qualitativa, fundamentada em análise sócio-histórica, documental, bibliográfica, netnográfica e discursiva, argumenta-se que essas redes formam coalizões transnacionais que não apenas transferem modelos pedagógicos, mas também operam como estruturas de influência política, buscando moldar políticas públicas conforme uma cosmovisão teopolítica em conluio com o neoliberalismo. O estudo demonstra que tais redes mobilizam estrategicamente significantes religiosos para legitimar agendas privatizantes e conservadoras, promovendo reformas educacionais como o homeschooling, a voucherização da educação e o desmonte da escola pública. Em diálogo com autores como Ball, Laclau, Mouffe, entre outros, conclui-se que a junção entre o neoliberalismo e o Fundamentalismo Cristão resulta em uma nova forma de colonialismo cultural e educacional, que se articula como uma rede política e religiosa de corte reacionário, neoconservador e neoliberal. Defende-se, nesse sentido, que mais do que uma afinidade eletiva entre religião e capitalismo, o que se observa é uma relação umbilical entre o neoliberalismo e o Fundamentalismo Cristão um compadrio que denominamos neoliberalismo religioso. A tese também evidencia que, embora a natureza do Fundamentalismo Cristão seja inflexível e intolerante, os grupos que exportam suas perspectivas sobre a educação compartilham estratégias de adaptação ao contexto local, com o objetivo de ampliar sua influência sobre as políticas educacionais brasileiras. Por fim, aponta-se como a religião opera como produtora de hegemonia nas disputas pelos rumos da educação pública no Brasil. Tal articulação compromete a laicidade, a diversidade e o papel emancipador da escola pública, exigindo da academia e dos movimentos sociais em defesa da educação respostas críticas e alianças intersetoriais diante do avanço dessas redes político-religiosas globais.