Da razão comunicativa à emoção compartilhada : novas mídias, fragmentação da esfera pública e crise da democracia

• Ano de defesa: 2025
• Autor(a) principal: Facchin, Kleber Henrique
• Tipo de documento: Dissertação
• Tipo de acesso: Acesso aberto
• Idioma: por
• Instituição de defesa: Biblioteca Digitais de Teses e Dissertações da USP
• Palavras-chave em Português: Communicative reason; Crise; Crisis; Democracia; Democracy; Esfera pública; Mídias sociais; Public sphere; Razão comunicativa; Social media
• Link de acesso: https://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/2/2139/tde-15072025-140931/

Nos últimos anos, vem ganhando força um movimento global de desprestígio à democracia e ascensão da extrema-direita, com base em pautas reacionárias e na disseminação de medo e ódio contra minorias e inimigos confabulados para promover líderes autocráticos. Conforme se buscou apurar, o advento das redes sociais provocou uma nova mudança estrutural na esfera pública, cujos desdobramentos passam pela erosão de pressupostos da democracia e convergem ao ressurgimento o fascismo. Como as plataformas digitais pertencem a corporações empresariais, é óbvio que operam segundo a lógica de valorização do capital. Mais tempo de atenção significa mais interação, mais dados para coletar, mais propagandas e, logo, mais lucratividade. Devido à tendência de evitar divergências cognitivas e dedicar maior atenção a dados afetivamente carregados, os algoritmos das redes sociais são programados para satisfazer um sistema dopaminérgico calcado na emoção e na autoconfirmação, impulsionando conteúdos que mobilizem (res)sentimentos e inundando as telas de cada usuário com opiniões e perspectivas que só reforçam suas próprias convicções preconcebidas. No mesmo sentido, a desinformação prospera no ambiente das novas mídias porque os fatos são frequentemente incômodos e desagradáveis, enquanto narrativas pós-factuais garantem maior engajamento. Neste contexto, a razão comunicativa vem sendo emparedada num labirinto de (des)informações e (res)sentimentos, dando lugar a uma nova categoria, aqui designada emoção compartilhada. Nas redes sociais, nem mesmo se estabelecem relações de comunicação e o compartilhamento de mensagens não configura um debate público, visando senão a expressão unilateral de impressões subjetivas e superficiais, em busca de validação em nichos ideologicamente fechados. Com a passagem paradigmática para uma multiplicidade de esferas semipúblicas, hospedadas em domínios privados, cuja alegada neutralidade não passa de um ardil e cujos donos levantam mais barreiras comunicativas do que nunca antes na história valendo-se da homogeneidade de opiniões e da restrição temática para cativar seus consumidores, obter dados e reproduzir capital , a esfera pública política vem sendo dilacerada, perdendo sua força centrípeta e a sua capacidade de (in)formar a opinião pública. Destarte, conclui-se pela urgente necessidade de regulamentar a responsabilidade jurídica dessas plataformas, tanto para prever ônus compatíveis com seus bônus, quanto porque, assim como a independência da imprensa em face do Estado (poder) deve estar assegurada pelo Direito, também a sua independência em relação aos interesses do mercado (dinheiro) precisa ser juridicamente resguardada. Também se pôde concluir que o deslocamento dos centros de convivência do presencial para o virtual agrava a desunião da comunidade política e frustra o caráter humano da interação social. Diante disso, propõe-se que a promoção de interações comunicativas presenciais poderia resgatar as qualidades democráticas do debate mediante razões. Ademais, tudo indica que persiste na sociedade brasileira um anseio comum por um modelo de democracia que não se limite à legitimação formal de representantes pelo voto. Tal aspiração política comum conserva em si um elevado potencial de integração social, sugerindo que a saída para a atual crise política passa pela radicalização da democracia, com a ampliação das instâncias de participação e a implementação efetiva dos pressupostos da democracia deliberativa conforme propugnada por Jürgen Habermas.