A imigração okinawana no Brasil pré-guerra (1908-1941): língua, discurso e memória

• Ano de defesa: 2025
• Autor(a) principal: Teruya, Luísa Yoneko Tayra
• Tipo de documento: Dissertação
• Tipo de acesso: Acesso aberto
• Idioma: por
• Instituição de defesa: Biblioteca Digitais de Teses e Dissertações da USP
• Palavras-chave em Português: associação Kyuyo; comunidade okinawana no Brasil; imigração okinawana pré-guerra; Kyuyo Association; memória; memory; Okinawan community in Brazil; pre-war Okinawan immigration; uchinaguchi
• Link de acesso: https://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8157/tde-02042026-083820/

O presente trabalho tem como objetivo investigar os motivos que levaram à perda da língua uchinguchi pelas famílias dos imigrantes okinawanos, isto é, aqueles provenientes da província de Okinawa, Japão, vindos para o Brasil no pré-guerra, época de maior entrada de imigrantes dessa província no Brasil. O recorte temporal é de 1908 a 1941, ano de fechamento das relações diplomáticas de ambos os países em razão da Segunda Guerra Mundial (1939-1945). O trabalho se justifica na medida em que, segundo Gibo (2014), a comunidade okinawana corresponde a aproximadamente 10% da população nipo-brasileira, e que a língua uchinguchi é considerada em perigo de extinção (UNESCO, 2010). Para tanto, a pesquisa reuniu dois principais corpora, analisados à luz da Análise de Discurso de linha francesa (Pêcheux, 2014; Orlandi, 2015; Payer, 2014): a primeira edição do boletim informativo da Associação Kyy, de 1928, e entrevistas com imigrantes e descendentes de okinawanos. Conclui-se que os jogos de poder presentes nos discursos institucionais e públicos sobre as línguas influenciaram na perda sucessiva da vitalidade etnolinguística do uchinguchi em pelo menos uma geração. Contudo, essa perda não se realiza de forma plena: ela se reinscreve como efeito de uma disputa de memórias discursivas, em que o uchinguchi permanece associado ao familiar e ao afetivo. Assim, o estudo evidencia que a história dos okinawanos no Brasil não pode ser lida apenas em termos de apagamento ou assimilação, mas como um processo marcado por contradições próprias do discurso, por resistências e por deslocamentos identitários contínuos que reconfiguram as posições de sujeito e as formas de pertencimento