Tempo de comer, tempo de viver: um olhar sobre as relações alimentares Akwe-Xerente e Mbya Guarani para se pensar outras formas de habitar o mundo

• Ano de defesa: 2025
• Autor(a) principal: Almeida, Vanessa Caroline Tomazini de
• Tipo de documento: Dissertação
• Tipo de acesso: Acesso aberto
• Idioma: por
• Instituição de defesa: Biblioteca Digitais de Teses e Dissertações da USP
• Palavras-chave em Português: Akwe-Xerente; Alimentação; Food; Food Relationships; Guarani Mbya; Relações Alimentares; Tempo; Time
• Link de acesso: https://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/6/6143/tde-21102025-181651/

A partir de experiências vividas com os povos indígenas Akwe-Xerente, na aldeia Salto Kripre (Terra Indígena Xerente - TO) e Mbya Guarani (aldeia de retomada Nhanderekoá - SP), este trabalho propõe o deslocamento do olhar sobre a alimentação, compreendendo-a não apenas como prática biológica ou cultural, mas como um campo de relações entre vida, tempo e território. Resultado de uma experiência metodológica baseada no estar junto , esta dissertação é composta por dois capítulos principais: Tempo de comer e Tempo de viver. No primeiro deles, descrevo - sob o olhar dos encontros que me atravessaram - os contextos e as dinâmicas alimentares vivenciados pelas duas comunidades, trazendo aspectos sobre os modos de cultivo, preparo e partilha dos alimentos, bem como sobre os agenciamentos políticos, espirituais e históricos que os permeiam, além de explorar os ritmos calmos de temporalidade vivenciados nos territórios, que resistem às pressões do tempo linear e produtivista da modernidade. No segundo capítulo, apresento um breve histórico de luta pela demarcação da Terra Indígena Xerente e de retomada da aldeia Nhanderekoá, o enfrentamento às políticas de extermínio e de assimilação que acompanharam este processo e a resistência às formas de dependência alimentar, que incluem cosmopercepções do corpo-território e do teko porã (bem viver Guarani). Além disso, a partir da pergunta norteadora \"por que juruá (não-indígena) venda comida?\", questiono a naturalização da venda de alimentos no mundo juruá , evidenciando como essa prática está enraizada em processos históricos de escravização, desterritorialização e concentração de poder. A partir disso, são explorados os mecanismos de um projeto colonial e capitalista que transformaram o alimento em mercadoria abstrata - dissociada da terra, dos corpos e das histórias que a produzem - e que, ao mesmo tempo, transformaram a terra e o tempo em recursos. Desta forma, quando proponho pensar em relações alimentares - para além de hábitos, práticas ou comportamentos alimentares - esta proposição não se vale apenas para os mundos indígenas, mas, sobretudo, para os mundos não-indígenas. O contraste entre esses modos de se alimentar - e de se relacionar com o mundo - permite traçar caminhos imaginativos para pensar outras formas de viver e habitar a Terra.