Do Sumak Kawsay ao Buen Vivir: tradução e traição epistemológica nas lutas antiparadigmáticas do movimento indígena equatoriano (1992-2012)

Detalhes bibliográficos
Ano de defesa: 2025
Autor(a) principal: Zaeslin, Mariana Martins lattes
Orientador(a): Londoño, Fernando Torres lattes
Banca de defesa: Não Informado pela instituição
Tipo de documento: Dissertação
Tipo de acesso: Acesso aberto
Idioma: por
Instituição de defesa: Pontifícia Universidade Católica de São Paulo
Programa de Pós-Graduação: Programa de Pós-Graduação em História
Departamento: Faculdade de Ciências Sociais
País: Brasil
Palavras-chave em Português:
Sumak Kawsay
Buen Vivir
Equador
Lutas indígenas
Teoria decolonial
Antiparadigmático
Palavras-chave em Inglês:
Sumak Kawsay
Good living
Ecuador
Indigenous struggles
Decolonial theory
Anti paradigmatic
Área do conhecimento CNPq:
CNPQ::CIENCIAS HUMANAS::HISTORIA
Link de acesso: https://repositorio.pucsp.br/jspui/handle/handle/44235
Resumo: The Sumak Kawsay/Buen Vivir emerges from the indigenous movements of Ecuador as a Latin American, decolonial concept, formulated through a distinct discourse of identity affirmation, signaling a break with coloniality, hegemony, and the universality of Western culture exported to the world. Built on intercultural foundations – native principles based on the Andean philosophy and contributions from Western concepts – Sumak Kawsay/Buen Vivir embodies a new legal, political, and social contractuality concerning community life, the rights of Nature, and the respect and inclusion of indigenous ways of thinking, being, and existing in the world. A way of being and existing in the world so distinct and radically opposed to current paradigms faces significant obstacles in its path to implementation, ranging from the controversial translation of the Sumak Kawsay concept to Buen Vivir, through the imprecise and confusing definitions in the constitutional text, to the emergence of a symbiotic concept, sparking disputes and debates about its meaning and allowing for different interpretations. This dissertation explores, through the history of concepts and a genealogical perspective, the trajectory of the Sumak Kawsay and Buen Vivir concepts, from their origins and emergence in ethnic and epistemological roots, their rapprochement through translation, and finally, the process of theorization and implementation, culminating in their institutionalization with their inclusion in the Ecuadorian Constitution in effect since 2008. It concludes by addressing the debates and discussions surrounding their meaning and pragmatic implementation in society. The research was substantially based on documentary sources produced by the indigenous organizations OPIP, CONAIE, and ICCI, as well as documents related to the Montecristi Constituent Assembly
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Built on intercultural foundations – native principles based on the Andean philosophy and contributions from Western concepts – Sumak Kawsay/Buen Vivir embodies a new legal, political, and social contractuality concerning community life, the rights of Nature, and the respect and inclusion of indigenous ways of thinking, being, and existing in the world. A way of being and existing in the world so distinct and radically opposed to current paradigms faces significant obstacles in its path to implementation, ranging from the controversial translation of the Sumak Kawsay concept to Buen Vivir, through the imprecise and confusing definitions in the constitutional text, to the emergence of a symbiotic concept, sparking disputes and debates about its meaning and allowing for different interpretations. This dissertation explores, through the history of concepts and a genealogical perspective, the trajectory of the Sumak Kawsay and Buen Vivir concepts, from their origins and emergence in ethnic and epistemological roots, their rapprochement through translation, and finally, the process of theorization and implementation, culminating in their institutionalization with their inclusion in the Ecuadorian Constitution in effect since 2008. It concludes by addressing the debates and discussions surrounding their meaning and pragmatic implementation in society. The research was substantially based on documentary sources produced by the indigenous organizations OPIP, CONAIE, and ICCI, as well as documents related to the Montecristi Constituent AssemblyO Sumak Kawsay/Buen Vivir se configura, a partir dos movimentos e lutas indígenas do Equador, como um conceito latino-americano, decolonial, formulado a partir de um discurso ‘próprio’ de afirmação identitária, apontando uma ruptura com a colonialidade, hegemonia e universalidade da cultura ocidental exportada ao mundo. Elaborado sobre bases interculturais – fundamentos nativos, com base nos princípios e mananciais da filosofia andina e aportes de conceitos ocidentais – o Sumak Kawsay/Buen Vivir carrega em si uma nova contratualidade jurídica, política e social no que tange à vida em comunidade, aos direitos da Natureza e o respeito e inclusão das formas autóctones de pensar, ser e estar no mundo. Uma forma de ser e estar no mundo tão distinta e radicalmente oposta aos atuais paradigmas encontra barreiras densas em seu caminho de implementação, desde a tradução polêmica do conceito de Sumak Kawsay para Buen Vivir, passando pelas definições imprecisas e confusas no texto constitucional, até culminar em um conceito simbiótico, suscitando disputas e debates em torno de seu significado e dando margem a diferentes interpretações. Esta dissertação perpassa, dentro da história dos conceitos e a partir de um olhar genealógico, o caminho percorrido pelos conceitos Sumak Kawsay e Buen Vivir, de sua proveniência e emergência, a partir de suas origens étnicas e epistemológicas, a aproximação entre eles enquanto tradução e, finalmente, o percurso e processo de teorização e de implementação, culminando na sua institucionalização concretizada com a inclusão na Constituição equatoriana, em vigor desde 2008, até finalmente os debates e discussões em torno de seu significado e forma pragmática de implementação na sociedade. A Investigação foi elaborada, substancialmente, a partir de fontes documentais produzidas pelas organizações indígenas OPIP, CONAIE e ICCI e documentos ligados à Assembleia Constituinte de MontecristiCoordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior – CAPESporPontifícia Universidade Católica de São PauloPrograma de Pós-Graduação em HistóriaPUC-SPBrasilFaculdade de Ciências SociaisCNPQ::CIENCIAS HUMANAS::HISTORIASumak KawsayBuen VivirEquadorLutas indígenasTeoria decolonialAntiparadigmáticoSumak KawsayGood livingEcuadorIndigenous strugglesDecolonial theoryAnti paradigmaticDo Sumak Kawsay ao Buen Vivir: tradução e traição epistemológica nas lutas antiparadigmáticas do movimento indígena equatoriano (1992-2012)info:eu-repo/semantics/publishedVersioninfo:eu-repo/semantics/masterThesisinfo:eu-repo/semantics/openAccessreponame:Repositório Institucional da PUC_SPinstname:Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC-SP)instacron:PUC_SPORIGINALMariana Martins Zaeslin.pdfapplication/pdf1888547https://repositorio.pucsp.br/xmlui/bitstream/handle/44235/1/Mariana%20Martins%20Zaeslin.pdfd681e73b5c728905ff19ccdb5125a2efMD51TEXTMariana Martins Zaeslin.pdf.txtMariana Martins Zaeslin.pdf.txtExtracted texttext/plain735416https://repositorio.pucsp.br/xmlui/bitstream/handle/44235/2/Mariana%20Martins%20Zaeslin.pdf.txt05b96b58e2de8871bbbdacc1c3ead003MD52THUMBNAILMariana Martins Zaeslin.pdf.jpgMariana Martins Zaeslin.pdf.jpgGenerated Thumbnailimage/jpeg1172https://repositorio.pucsp.br/xmlui/bitstream/handle/44235/3/Mariana%20Martins%20Zaeslin.pdf.jpg0d22b9919ee9ba1181128722d0725862MD53handle/442352025-04-16 01:05:18.733oai:repositorio.pucsp.br:handle/44235Repositório Institucionalhttps://sapientia.pucsp.br/https://sapientia.pucsp.br/oai/requestbngkatende@pucsp.br||rapassi@pucsp.bropendoar:2025-04-16T04:05:18Repositório Institucional da PUC_SP - Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC-SP)false
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