Deus, conatus e liberdade em Spinoza

• Ano de defesa: 2026
• Autor(a) principal: Franco, Fernando Pereira de
• Orientador(a): Salvadori, Mateus
• Tipo de documento: Dissertação
• Tipo de acesso: Acesso aberto
• Idioma: por; eng
• Palavras-chave em Português: Liberdade - Filosofia; Filosofia; Spinoza, Benedictus de, 1632-1677
• Palavras-chave em Inglês: Liberty - Philosophy; Philosophy
• Link de acesso: https://repositorio.ucs.br/11338/15923

Esta pesquisa investiga a relação entre necessidade, liberdade e autodeterminação na filosofia de Bento de Espinosa, tomando como eixo central a análise da possibilidade de uma ética da autodeterminação no interior de um sistema fundado na causalidade necessária. Partindo da concepção espinosana de Deus como substância única e causa imanente de todas as coisas, examina-se o modo pelo qual a necessidade constitui a estrutura fundamental da realidade e determina a existência dos modos finitos. A investigação desenvolve-se a partir da análise do conceito de conatus, compreendido como o esforço pelo qual cada ser persevera em seu próprio ser, e de sua manifestação na vida afetiva por meio das paixões, da servidão e das variações da potência de agir. Em seguida, analisa-se o papel do conhecimento adequado, da razão e do conhecimento intuitivo na passagem da passividade à atividade, evidenciando a constituição da liberdade como compreensão da necessidade. Sustenta-se que a crítica espinosana ao livre-arbítrio não implica a negação da liberdade, mas sua reformulação em termos de causalidade adequada. A hipótese central é que a autodeterminação em Espinosa não significa independência causal nem a capacidade de agir fora da ordem necessária da Natureza, mas, antes, a possibilidade de agir como causa adequada das próprias ações, na medida em que se compreendem as causas que as determinam. Conclui-se que a liberdade consiste na realização ativa da própria potência de agir e que a autodeterminação pode ser compreendida como uma das mais elevadas expressões da atividade humana, permanecendo, contudo, plenamente integrada à ordem necessária da Natureza. [resumo fornecido pelo autor]