Sobre a ética em Leibniz: a questão da perfeição metafísica e do mal nos ensaios de Teodiceia
| Ano de defesa: | 2017 |
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| Orientador(a): | |
| Banca de defesa: | |
| Tipo de documento: | Dissertação |
| Tipo de acesso: | Acesso aberto |
| Idioma: | por |
| Instituição de defesa: |
Universidade Estadual do Ceará
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| Programa de Pós-Graduação: |
Não Informado pela instituição
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| Departamento: |
Não Informado pela instituição
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| País: |
Não Informado pela instituição
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| Palavras-chave em Português: | |
| Link de acesso: | https://siduece.uece.br/siduece/trabalhoAcademicoPublico.jsf?id=101288 |
Resumo: | <font face="Arial, Verdana"><span style="font-size: 13.3333px;">Esta pesquisa é sobre os fundamentos de uma ética nos Ensaios de Teodiceia. Para tanto, nosso caminho se desenha pela criação do mundo que, está no âmbito das ideias de Deus, concomitantemente, com todas as existências e leis da natureza, que se propõem ao princípio do melhor e o mais perfeito. Ademais, entram nesse escopo a sabedoria e a bondade como elementos de completude a ética leibniziana desde a criação. Entretanto, a ética de Leibniz permeia pela questão do mal. Não obstante, Leibniz visualiza Deus como Criador do melhor dos mundos possíveis. Neste preceito, para nos conduzir à ética leibniziana é indispensável entendermos sobre a noção de substância, sobretudo, como expressão do Universo. O texto estabelece uma analogia que, a ética nasce do vínculo existente entre Criador e criatura. Assim, a criação do mundo e do indivíduo é imprescindível a racional ordem da natureza, bem como pela via da conexão entre atividade e razão suficiente, no âmbito das ideias de Deus. Enfim, com a perfeição metafísica, é possível um vislumbrar da ação ética do indivíduo como essência derivada da substância primeira. O indivíduo busca a felicidade e a virtude de agir bem e evitar os males, isto lhe serve como otimização da harmonia, ainda como inclinação pelos elementos advindos do ato da divina ética da criação.</span></font> |
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Sobre a ética em Leibniz: a questão da perfeição metafísica e do mal nos ensaios de TeodiceiaÉtica Harmonia Leibniz Mal Substância<font face="Arial, Verdana"><span style="font-size: 13.3333px;">Esta pesquisa é sobre os fundamentos de uma ética nos Ensaios de Teodiceia. Para tanto, nosso caminho se desenha pela criação do mundo que, está no âmbito das ideias de Deus, concomitantemente, com todas as existências e leis da natureza, que se propõem ao princípio do melhor e o mais perfeito. Ademais, entram nesse escopo a sabedoria e a bondade como elementos de completude a ética leibniziana desde a criação. Entretanto, a ética de Leibniz permeia pela questão do mal. Não obstante, Leibniz visualiza Deus como Criador do melhor dos mundos possíveis. Neste preceito, para nos conduzir à ética leibniziana é indispensável entendermos sobre a noção de substância, sobretudo, como expressão do Universo. O texto estabelece uma analogia que, a ética nasce do vínculo existente entre Criador e criatura. Assim, a criação do mundo e do indivíduo é imprescindível a racional ordem da natureza, bem como pela via da conexão entre atividade e razão suficiente, no âmbito das ideias de Deus. Enfim, com a perfeição metafísica, é possível um vislumbrar da ação ética do indivíduo como essência derivada da substância primeira. O indivíduo busca a felicidade e a virtude de agir bem e evitar os males, isto lhe serve como otimização da harmonia, ainda como inclinação pelos elementos advindos do ato da divina ética da criação.</span></font><font face="Arial, Verdana"><span style="font-size: 13.3333px;">Cette recherche porte sur les fondements d'une éthique dans Essays Theodicy. Par conséquent, notre chemin est tirée par la création du monde qui est dans le cadre des idées de Dieu, en même temps, avec tous les stocks et les lois de la nature, qui sont proposées au principe de la meilleure et la plus parfaite. De plus, ils entrent dans cette sagesse de la portée et de la bonté comme éléments de complétude éthique leibnizienne depuis la création. Cependant, l'éthique de Leibniz imprègne la question du mal. Néanmoins, Leibniz voit pourtant Dieu comme créateur du meilleur des mondes possibles. Dans ce précepte, pour nous conduire à l'éthique leibnizienne est essentiel de comprendre au sujet de la notion de substance, d'autant plus que l'expression de l'univers. Le texte établit une analogie qui naît l'éthique du lien entre le Créateur et la créature. Ainsi, la création du monde et de l'individu est essentielle à l'ordre rationnel de la nature, ainsi que par le lien entre l'activité et la raison suffisante, dans le cadre des idées de Dieu. Enfin, quoi qu'il en soit, avec la perfection métaphysique, est possible un aperçu de l'éthique de l'action individuelle comme étant dérivée de la première substance. L'individu cherche le bonheur et la vertu d'agir, faire le bien et éviter le mal, il vous sert l'optimisation de l'harmonie, comme l'inclinaison en dérivant des éléments de l'acte de la divine éthique de la création.</span></font>Universidade Estadual do CearáRegenaldo Rodrigues da Costa Silva, Evandro Pereira da2021-07-07T10:29:48Z2017info:eu-repo/semantics/publishedVersioninfo:eu-repo/semantics/masterThesisapplication/pdfhttps://siduece.uece.br/siduece/trabalhoAcademicoPublico.jsf?id=101288info:eu-repo/semantics/openAccessporreponame:Repositório Institucional da UECEinstname:Universidade Estadual do Cearáinstacron:UECE2021-07-07T10:29:48Zoai:uece.br:101288Repositório InstitucionalPUBhttps://siduece.uece.br/siduece/api/oai/requestopendoar:2021-07-07T10:29:48Repositório Institucional da UECE - Universidade Estadual do Cearáfalse |
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