Malunguinho na aula é Reis: perspectivas para uma educação contra colonial.

• Ano de defesa: 2022
• Autor(a) principal: LIMA, Henrique Falcão Nunes de.
• Orientador(a): BOTELHO, Denise Maria
• Banca de defesa: SANTANA, Moisés de Melo. , NASCIMENTO, Wanderson Flor do.
• Tipo de documento: Dissertação
• Tipo de acesso: Acesso aberto
• Idioma: por
• Instituição de defesa: UNIVERSIDADE FEDERAL RURAL DE PERNAMBUCO - UFRPE
• Programa de Pós-Graduação: PROGRAMA DE PÓS GRADUAÇÃO EM EDUCAÇÃO, CULTURAS E IDENTIDADES - PPGECI
• País: Brasil
• Palavras-chave em Português: Educação contra colonial; Lei Malunguinho no 13.298/07; Educação e terreiro; Interculturalidade; Reis Malunguinho; Educação afro-indígena; Cultura afro-indígena pernambucana; Malunguinho histórico; Jurema; Etnografia; Pesquisa etnográfica; Mulheres quilombolas; Dissertação - Fundação Joaquim Nabuco; Fundação Joaquim Nabuco - Dissertação; Dissertação - Universidade Federal Rural de Pernambuco; Universidade Federal Rural de Pernambuco - Dissertação; Anti-colonial Education; Malunguinho Law No. 13,298/07; Education and Terreiro; Interculturality; Malunguinho Kings; Afro-Indigenous Education; Afro-Indigenous Culture of Pernambuco; Historic Malunguinho; Ethnography; Ethnographic Research; Quilombola Women; Dissertation - Joaquim Nabuco Foundation; Joaquim Nabuco Foundation - Dissertation; Dissertation - Federal Rural University of Pernambuco; Federal Rural University of Pernambuco - Dissertation
• Área do conhecimento CNPq: Educação.
• Link de acesso: https://dspace.sti.ufcg.edu.br/handle/riufcg/42730

Este trabalho investiga a figura de Malunguinho e sua pluralidade como ícone histórico, divino e símbolo de uma educação afro-indígena. Malunguinho, ou os Malunguinhos, foram guerreiros quilombolas do Quilombo do Catucá em Pernambuco, lutavam por liberdade do povo negro e indígena e utilizavam de guerrilhas para combater diretamente o Estado e as milícias que atacavam os seus territórios. Encantaram-se no panteão da Jurema Sagrada, mitificando o ser histórico e passando ao patamar divino de Reis, ocupando local de destaque na religiosidade, assumindo também multifaces espirituais, podendo manifestar-se como trunqueiro, caboclo e mestre. Assim, como expressão de resistência, tornou-se modelo para a formação e atuação da Lei Malunguinho, de No 13.298/07, que exige nos espaços educacionais uma Semana de Vivência e Prática da Cultura Afro-indígena Pernambucana, enfatizando a sua importância na formação das/dos estudantes, transmitindo saberes tradicionais, racializados e salientando a luta pela educação contra hegemônica, tomando Malunguinho como persona simbólica desta pedagogia. Logo, faço uma conexão teórica com os debates em torno da crítica ao modelo educacional e a modernidade, colonização, colonialidade e o contra colonial, vinculando a religiosidade da Jurema e suas narrativas orais com epistemologias que contrariam o fazer educacional nos moldes unicamente eurocêntricos, perpetuando os paradigmas dominantes da modernidade.