Uma casa de "preto-velho" para "marinheiros" cariocas: a religiosidade em adeptos da Barquinha da Madrinha Chica no Estado do Rio de Janeiro.

• Ano de defesa: 2008
• Autor(a) principal: COSTA, Cristiane Albuquerque.
• Orientador(a): GRÜNEWALD, Rodrigo de Azevedo.
• Banca de defesa: SOUZA, Mônica Dias de., SOBRINHO, Lemuel Dourado Guerra.
• Tipo de documento: Dissertação
• Tipo de acesso: Acesso aberto
• Idioma: por
• Instituição de defesa: Universidade Federal de Campina Grande
• Programa de Pós-Graduação: PÓS-GRADUAÇÃO EM CIÊNCIAS SOCIAIS
• Departamento: Centro de Humanidades - CH
• País: Brasil
• Palavras-chave em Português: Religiosidade; Barquinha da Madrinha Chica; Trabalho Mediúnico; Daime; Preto-Velho; Centro Espírita Obras de Caridade Príncipe Espadarte; Religiousness; Mediumistic Work; Old Black; Spiritist Center Works of Charity Prince Swordfish
• Área do conhecimento CNPq: Ciências Sociais
• Link de acesso: https://dspace.sti.ufcg.edu.br/handle/riufcg/6707

Esta dissertação pretendeu investigar o processo de construção da religiosidade em adeptos e frequentadores da filial carioca do Centro Espírita Obras de Caridade Príncipe Espadarte (a Igrejinha). A Igrejinha faz parte de um sistema religioso sincrético (Barquinha) que surgiu no estado do Acre e que utiliza em seus rituais uma beberagem psicoativa, ayahuasca (conhecida popularmente por daime), como sacramento. Através do tipo especifico de trabalho mediúnico ai desenvolvido, que e vinculado ao uso do daime e direcionado por entidades espirituais da linha de umbanda (os pretos-velhos), foi possível mapear a formação de uma religiosidade que e agenciada pelo grupo, mas vivenciada individualmente. Esta, por sua vez, foi investigada através da observação participante e por meio da pesquisa sobre a formação do centro bem como de seus membros. A experiencia do pesquisador em campo a partir de uma ótica "nativa" atuou também como uma eficaz ferramenta metodológica. Em um contexto de pós-modernidade onde o transito religioso abre espaço para um fluxo constante de relações entre indivíduos de diferentes grupos, a Igrejinha formou-se a partir de buscas e encontros entre pessoas que, muito mais que uma religião, passaram a experienciar uma religiosidade.