Paulo Freire, autor de práxis decolonial?

• Ano de defesa: 2019
• Autor(a) principal: Loureiro, Camila Wolpato
• Tipo de documento: Dissertação
• Tipo de acesso: Acesso aberto
• Idioma: por
• Instituição de defesa: Universidade Federal da Fronteira Sul; Brasil; Campus Erechim; Programa de Pós-Graduação Interdisciplinar em Ciências Humanas; UFFS
• Palavras-chave em Português: Paulo Freire; Práxis decolonial; Produção do conhecimento; Pós-colonial; Práxis educativa
• Link de acesso: https://rd.uffs.edu.br/handle/prefix/3939

La colonialidad establece las formas de ser y actuar en el mundo de los sujetos colonizados (as). Partir de tal sentencia es comprender el proyecto de expansión de la modernidad a través de la lente del análisis de la red de estudios decoloniales Modernidad/ Colonialidad (M/ C). Desde la red podemos entender los diversos mecanismos de manutención de formas de dominación colonial, especialmente en los campos del ser, saber y poder. Más que destacar la subalternización de los sujetos latinoamericanos, el M/ C propone posibles formas de rebelión epistémica y ontológica, por medio de la valoración de las formas de saber y conocer que provienen de intelectuales basados en la Abya Yala (América Latina). Interpretamos que Paulo Freire puede ser leído como un autor importante de bases claramente anticoloniales. Así, investigando la perspectiva intelectual de la colonialidad, "Paulo Freire, autor de praxis decolonial?" busca (re) interpretar la epistemología freireana como una acción insurgente de los (as) subalternizados (as) / racializados (as) / oprimidos (as). Anclado en el método bibliográfico, la investigación estableció un diálogo con diferentes autores y teorías, especialmente con Paulo Freire, Walter Mignolo, Santiago Castro-Gómez, Aníbal Quijano, Arturo Escobar y Catherine Walsh, construyendo una genealogía de la producción de conocimiento crítica al Eurocentrismo. Por lo tanto, las discusiones poscoloniales y decoloniales nos ayudan a cuestionar los fundamentos de la producción de conocimiento basada en paradigmas modernos. No inferimos teleológicamente formas de análisis del presente a las producciones de Freire en la segunda mitad del siglo XX. Sin embargo, entendemos que la perspectiva de una pedagogía "de" y no "para" los (as) oprimidos (as), es decir, una educación como práctica de la libertad, hace de Freire un intelectual de enorme potencial para cuestionar las estructuras de poder colonial. Al denunciar situaciones opresivas y anunciar alternativas para superar las colonialidades, el autor establece otras formas de percibir la acción educativa como un acto político de práxis rebelde comprometida con la transformación de la realidad concreta. Por lo tanto, esta investigación tiene como principal resultado la (re) afirmación de la epistemología de Paulo Freire como un cuestionador de la propia racionalidad moderna occidental.