Cultura popular e educação estética : um estudo sobre o Pastoril

• Ano de defesa: 2022
• Autor(a) principal: Serra, Edcley Vasconcelos Leite
• Orientador(a): Santana, Christine Arndt de
• Tipo de documento: Dissertação
• Tipo de acesso: Acesso aberto
• Idioma: por
• Programa de Pós-Graduação: Pós-Graduação Interdisciplinar em Culturas Populares
• Palavras-chave em Português: Cultura popular; Pastoril; Sergipe; Estética; Educação; Educação estética
• Palavras-chave em Espanhol: Pastoral; Educación estética
• Área do conhecimento CNPq: OUTROS
• Link de acesso: http://ri.ufs.br/jspui/handle/riufs/17516

La cultura popular de Pastoral es el elemento de la investigación que se analizó y estudió para el desarrollo investigativo y la comprensión teórico-analítica acerca de la posibilidad de esta manifestación para efectuar una educación estética, de la cual también es necesario delimitar bajo una mirada conceptual basado en el pensamiento de Diderot. Para llevar a cabo los desarrollos de la investigación se formularon los siguientes objetivos: objetivo general - demostrar la Cultura Popular, específicamente Pastoral, como educación estética - objetivos específicos - presentar la especificidad del concepto de Cultura Popular, distinguiendo la Cultura Popular de las demás y presentar los ámbitos de la Cultura Popular; identificar el carácter, características y elementos estético-educativos en el Pastoral y en el Pastoral de Santo Antônio como Cultura Popular, que posibilita una educación estética; comprender la concepción de cultura, educación y educación estética en Diderot en relación con la una posible concepción de educación estética en Pastoral. La metodología se constituye a partir de la lectura analítica de las referencias necesarias para la fundamentación teórica y de las entrevistas semiestructuradas con tres componentes del Pastoral de Santo Antônio y con cinco espectadores de este Pastoral en el municipio de Ilha das Flores - SE para, como a modo de ejemplo, explicar sobre la manifestación de Pastoral en el Estado de Sergipe, para verificar si se confirma la hipótesis planteada. En el capítulo uno se discute las nociones de la cultura; la relación entre la cultura dominante y la cultura dominada, que también se convierten en objeto de apropiación e intercambio de elementos para la cultura de masas; el mecanismo de la cultura de masas en su proceso social media, así como la clasificación y definición de cultura de masas y cultura de masas; las diferentes definiciones de cultura popular; y la percepción sobre el sentido de entrecruzamiento o hibridación entre culturas diferentes/similares. El capítulo dos comienza con una breve historia de Pastoral; se dirige al Pastoral sagrado y profano; se detalla la caracterización de esta manifestación en relación con su significado estético-educativo; se presenta la cultura popular y la educación estética del Pastoral de Santo Antônio de Ilha das Flores – SE; se discute el Pastoral y su importancia, en la contemporaneidad, para la realidad común de un pueblo. En el capítulo tres, se presenta la comprensión de la cultura de Diderot; se discute el saber constitutivo de la educación; se sintetiza en la comprensión de la educación estética; se argumenta de forma comparativa y consensuada la concepción de educación estética diderotiana y la concepción de educación estética pastoral. Con esto, queda claro que es posible que Pastoral sea capaz de desarrollar el buen gusto a partir de las cualidades intelectuales y sensoriales de los jugadores y espectadores para, en consecuencia, contribuir a la formación de una comunidad o sociedad ética y posiblemente en armonía.