• Ano de defesa: 2025
• Autor(a) principal: Freire, Juliana Maria de Barros
• Orientador(a): Neiman, Zysman
• Tipo de documento: Tese
• Tipo de acesso: Acesso aberto
• Idioma: por
• Instituição de defesa: Biblioteca Digitais de Teses e Dissertacoes da USP; Universidade de São Paulo; Escola de Artes, Ciências e Humanidades
• Palavras-chave em Português: Turismo de Base Comunitária; Amazônia; Bioeconomia; Decolonialidade; Sociobioeconomia; Justiça socioambiental; Socioenvironmental Justice; Sociobioeconomy; Decoloniality; Community-Based Tourism; Bioeconomy; Amazon
• Link de acesso: https://teses.usp.br/teses/disponiveis/100/100134/tde-18122025-000153/

A bioeconomia vem sendo tratada, sobretudo no Brasil, país marcado por sua megassociobiodiversidade, como uma promessa capaz de enfrentar crises ambientais, econômicas e sociais, convertendo-se em pauta recorrente de políticas públicas e estratégias de desenvolvimento. Esta tese investiga criticamente os sentidos, tensões e disputas epistêmicas em torno de sua formulação e implementação na Amazônia, propondo a Sociobioeconomia como chave analítica e horizonte político insurgente, orientado por práticas comunitárias e pela pluralidade de saberes. A partir de uma perspectiva decolonial e pluriepistêmica, o estudo problematiza as narrativas que associam bioeconomia a uma transição ecológica inevitável ou a um desenvolvimento sustentável conciliador, formuladas por governos, organizações multilaterais, empresas e redes globais, confrontando-as com modos de vida, cosmologias e práticas das populações tradicionais da floresta. Parte-se da hipótese de que a bioeconomia, quando concebida hegemonicamente, tende a reproduzir lógicas coloniais de mercantilização da biodiversidade, financeirização dos territórios e subalternização de saberes locais, mesmo sob a retórica de inovação e sustentabilidade. O objetivo é compreender como diferentes propostas - ortodoxas, reformistas/contra-hegemônicas e decoloniais - disputam os rumos do desenvolvimento amazônico, tensionando as fronteiras entre conhecimento científico e saber tradicional, entre governança tecnocrática e protagonismo comunitário. A metodologia é qualitativa, transdisciplinar e fundamentada em epistemologias do Sul, combinando revisão bibliográfica crítica, análise de 26 documentos estratégicos (planos, relatórios, diretrizes e agendas) e pesquisa de campo em seis territórios amazônicos com experiências de Turismo de Base Comunitária (TBC), envolvendo conversas com 54 membros de 30 comunidades. A análise documental permitiu agrupar os textos conforme orientação epistêmico-política, concepção de natureza, arranjos de governança e mecanismos de financiamento; o trabalho de campo, por sua vez, revelou práticas concretas de reexistência, que articulam socioprodução sustentável, regeneração ecológica, redes solidárias e resistência cultural. Os resultados apontam que a maioria das propostas institucionais tende ao reformismo ou ao tecnocratismo, priorizando inovação tecnológica e mercados globais, muitas vezes apropriando-se do vocabulário da sociobiodiversidade sem compromissos efetivos com autonomia territorial ou justiça socioambiental. A tese conclui que a Sociobioeconomia, para transcender uma simples adaptação verde ao capitalismo global, precisa ser reconstruída a partir das práticas, das cosmologias e dos arranjos comunitários dos povos da floresta, reconhecendo sua centralidade como sujeitos políticos, epistêmicos e ecológicos. Para tanto, impõe-se superar a colonialidade do poder e do saber, adotar governança intercultural, valorizar epistemologias ribeirinhas, quilombolas e indígenas, e fortalecer arranjos econômicos locais. A Amazônia não deve ser reduzida a reserva estratégica do mundo, mas compreendida como espaço de criação de futuros plurais, onde a diversidade é fundamento de novas economias e políticas de vida. A Sociobioeconomia decolonial, longe de constituir mera resposta técnica, se afirma como projeto civilizatório ancorado no Bem Viver, na justiça climática, na reciprocidade com a floresta e na autonomia dos povos que a habitam.