O conhecimento especulativo hic et nunc das substâncias simples finitas acerca das substâncias compostas singulares em Tomás de Aquino
| Ano de defesa: | 2025 |
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| Tipo de documento: | Dissertação |
| Tipo de acesso: | Acesso aberto |
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| Instituição de defesa: |
Biblioteca Digitais de Teses e Dissertações da USP
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| Programa de Pós-Graduação: |
Não Informado pela instituição
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| País: |
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| Palavras-chave em Português: | |
| Link de acesso: | https://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8133/tde-24032026-113613/ |
Resumo: | Esta pesquisa intenta explanar como Tomás de Aquino, na sua Summa Theologiae, propõe que entes imateriais, ou inteligências simples, tenham conhecimento das substâncias compostas singulares, cujo princípio de individuação é, precisamente, a matéria. Para fazê-lo, a dissertação começa explorando a diferença, proposta pelo frade dominicano, entre conhecer as coisas enquanto inerem na mente de Deus como conhecimento, enquanto virtualmente contidas em Deus como seus possíveis efeitos e, finalmente, enquanto coisas em si mesmas - ainda que tal conhecimento da própria natureza das coisas seja impresso por Deus. Depois, a dissertação discute como é possível que uma intelecção universal dê a conhecer adequadamente coisas particulares, através de uma análise na qual Tomás propõe que anjos superiores e inferiores diferem entre si pelo grau de universalidade das suas intelecções. A dissertação encerra com um confronto com as outras possíveis respostas para a questão original do conhecimento do singular e a explicação de sua suposta insuficiência para lidar com as visões filosófica e teológica de mundo contemporâneas e, enfim, apresentando os elementos componentes da resposta final de Tomás |
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O conhecimento especulativo hic et nunc das substâncias simples finitas acerca das substâncias compostas singulares em Tomás de AquinoThe hic et nunc speculative knowledge of finite simple substances about singular composite substances in Thomas AquinasConhecimento do singularIntelecçãoIntellectionKnowledge of the singularSeparate substancesSubstâncias separadasThomas AquinasTomás de AquinoEsta pesquisa intenta explanar como Tomás de Aquino, na sua Summa Theologiae, propõe que entes imateriais, ou inteligências simples, tenham conhecimento das substâncias compostas singulares, cujo princípio de individuação é, precisamente, a matéria. Para fazê-lo, a dissertação começa explorando a diferença, proposta pelo frade dominicano, entre conhecer as coisas enquanto inerem na mente de Deus como conhecimento, enquanto virtualmente contidas em Deus como seus possíveis efeitos e, finalmente, enquanto coisas em si mesmas - ainda que tal conhecimento da própria natureza das coisas seja impresso por Deus. Depois, a dissertação discute como é possível que uma intelecção universal dê a conhecer adequadamente coisas particulares, através de uma análise na qual Tomás propõe que anjos superiores e inferiores diferem entre si pelo grau de universalidade das suas intelecções. A dissertação encerra com um confronto com as outras possíveis respostas para a questão original do conhecimento do singular e a explicação de sua suposta insuficiência para lidar com as visões filosófica e teológica de mundo contemporâneas e, enfim, apresentando os elementos componentes da resposta final de TomásOur aim, with this research, is to explain how Thomas Aquinas, in his Summa Theologiae, gives an account on how immaterial beings, or pure intelligences, have knowledge of singular composed substances, whose individuation principle is, precisely, matter. In order to do so, first, the dissertation sets out to explain the difference, proposed by the dominican friar, of knowing things as they are contained in the mind of God as scientific ideas, as they are virtually contained in God as possible effects, and, finally, as things in themselves - even though suck knowledge of things in themselves is imparted by God. Afterward, the dissertation continues in discussing how is it possible for an universal intellection to give an adequate knowledge of particular things, through an analysis of the question of how superior and inferior angels differ among themselves by the universality of their intellections. The dissertation ends with a confrontation of other possible answers to the original question, the explanation of their insufficiency to explain the theological and philosophical positions of the day, and presenting the elements of Aquinas\' final positionBiblioteca Digitais de Teses e Dissertações da USPOliveira, Carlos Eduardo deCatapano, Paz Pedreira de Freitas2025-10-30info:eu-repo/semantics/publishedVersioninfo:eu-repo/semantics/masterThesisapplication/pdfhttps://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8133/tde-24032026-113613/reponame:Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da USPinstname:Universidade de São Paulo (USP)instacron:USPLiberar o conteúdo para acesso público.info:eu-repo/semantics/openAccesspor2026-03-24T14:41:02Zoai:teses.usp.br:tde-24032026-113613Biblioteca Digital de Teses e Dissertaçõeshttp://www.teses.usp.br/PUBhttp://www.teses.usp.br/cgi-bin/mtd2br.plvirginia@if.usp.br|| atendimento@aguia.usp.br||virginia@if.usp.bropendoar:27212026-03-24T14:41:02Biblioteca Digital de Teses e Dissertações da USP - Universidade de São Paulo (USP)false |
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Esta pesquisa intenta explanar como Tomás de Aquino, na sua Summa Theologiae, propõe que entes imateriais, ou inteligências simples, tenham conhecimento das substâncias compostas singulares, cujo princípio de individuação é, precisamente, a matéria. Para fazê-lo, a dissertação começa explorando a diferença, proposta pelo frade dominicano, entre conhecer as coisas enquanto inerem na mente de Deus como conhecimento, enquanto virtualmente contidas em Deus como seus possíveis efeitos e, finalmente, enquanto coisas em si mesmas - ainda que tal conhecimento da própria natureza das coisas seja impresso por Deus. Depois, a dissertação discute como é possível que uma intelecção universal dê a conhecer adequadamente coisas particulares, através de uma análise na qual Tomás propõe que anjos superiores e inferiores diferem entre si pelo grau de universalidade das suas intelecções. A dissertação encerra com um confronto com as outras possíveis respostas para a questão original do conhecimento do singular e a explicação de sua suposta insuficiência para lidar com as visões filosófica e teológica de mundo contemporâneas e, enfim, apresentando os elementos componentes da resposta final de Tomás |
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