A imprensa ultramontana e a crise da Segunda Escravidão no Império do Brasil (1866-1888)

• Ano de defesa: 2024
• Autor(a) principal: Pinto, Roberta Angélica Quirino
• Tipo de documento: Dissertação
• Tipo de acesso: Acesso aberto
• Idioma: por
• Instituição de defesa: Biblioteca Digitais de Teses e Dissertações da USP
• Palavras-chave em Português: Abolição; Abolition; Catholic Church; Escravidão; Global History; História global; Igreja Católica; Slavery; Ultramontanism; Ultramontanismo
• Link de acesso: https://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8138/tde-14032025-112649/

O século XIX foi um período de intensa instabilidade política para o catolicismo e Roma precisou se reinventar e se remoldar à modernidade oitocentista e ainda lidar com o avanço das políticas anticlericais, sobretudo na Europa. Tal reação denotou o crescimento do \"ultramontanismo\", uma tendência católica que, por meio de ideias e ações não necessariamente coesas e coordenadas, tentou se reinventar e influenciar da opinião pública em relação aos debates mais importantes da época. A partir de um enfoque específico na crise da escravidão na segunda metade do século XIX, a presente dissertação examina o papel e a presença imprensa católica brasileira durante as últimas décadas do cativeiro no Império do Brasil. Para tal, investigou-se o periódico O Apóstolo entre os anos de 1866 e 1888, principal porta-voz da imprensa católica e ultramontana do país. Tal fonte foi uma ferramenta central do catolicismo ultramontano brasileiro na disputa da opinião pública em relação à crise da Segunda Escravidão. A partir de um olhar vertical e uma investigação detida sobre esse tema, denota-se como o jornal defendeu um discurso a favor da emancipação gradual do cativeiro que, ao fim e ao cabo, também reforçou um apoio à ordem social imperial e escravista. Assim, e também com o cruzamento com outras fontes igualmente importantes, é igualmente possível compreender, em uma escala mais global, como se deram as tensões entre projetos distintos de modernidade – de um lado, o ultramontano que desejava retornar a Santa Sé a um lugar de destaque na organização social, e de outro, o de tendências liberais e anticlericais –; e, em uma escala mais local, como o movimento abolicionista leu o papel da religião oficial do Estado e do próprio O Apóstolo nos momentos finais da escravidão brasileira, uma das mais longevas da história moderna e contemporânea