Das ressignificações do passado: as artes da memória e a escrita da história da comunidade remanescente de quilombos Caiana dos Crioulos, Alagoa Grande-PB.

• Ano de defesa: 2013
• Autor(a) principal: LUIZ, Janailson Macêdo.
• Tipo de documento: Dissertação
• Tipo de acesso: Acesso aberto
• Idioma: por
• Instituição de defesa: Universidade Federal de Campina Grande; Brasil; Centro de Humanidades - CH; PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA; UFCG
• Palavras-chave em Português: História da Paraíba; Remanescentes Quilombolas - Alagoa Grande - PB; Quilombos - Paraíba; Memória - Paul Ricoeur; Caiana dos Crioulos; Comunidade Quilombola - PB; História Oral; Etnografia; Antropologia da Imagem; Representação - Roger Chartier; Etnicidade e Fronteiras - Fredrik Barth; Autoconsciência Cultural - Marchal Sahlins; Narrativas Quilombolas; Alagoa Grande - PB; Remaining Quilombolas; Oral History; Anthropology of the Image; Ethnography; Antropologia.; História.
• Link de acesso: http://dspace.sti.ufcg.edu.br:8080/jspui/handle/riufcg/2523

Como os moradores de Caiana dos Crioulos, comunidade remanescente de quilombos localizada no Brejo paraibano, representam a trajetória de sua comunidade no decorrer do tempo? Esta foi a pergunta que orientou a pesquisa ora apresentada. Para tentar respondê-la, foram apropriadas as seguintes fontes: orais, produzidas através dos procedimentos metodológicos da História Oral; visuais, constituídas por fotografias produzidas durante o trabalho de campo de cunho etnográfico, com o auxílio da Antropologia da Imagem, bem como por CD‘s, DVDs e documentários que tomaram a comunidade por objeto; periódicos, em destaque matérias alusivas a Caiana dos Crioulos veiculadas por jornais e revistas. As principais categorias utilizadas foram: representação, a partir de Roger Chartier; etnicidade e fronteiras, a partir de Fredrik Barth; memória, com base em autores como Paul Ricoeur, Ecléa Bosi, Alessandro Portelli, Maurice Halbwachs e Simon Schama; e autoconsciência cultural, a partir de Marshal Sahlins. A pesquisa tomou por base as narrativas transmitidas pelos antepassados para as atuais gerações de moradores de Caiana dos Crioulos acerca da origem da comunidade e épocas mais distantes no tempo, bem como as representações constituídas pelos moradores sobre essas transmissões e sobre as histórias que não foram transmitidas; centrou-se também nas memórias relativas a algumas práticas culturais ditas tradicionais na comunidade (ciranda, coco de roda, bandas de pífano) e os significados próprios dados pelos moradores de Caiana a conceitos como ―resgate‖, ―cultura‖ e ―identidade‖; e, finalmente, a pesquisa tomou como objeto os lugares de memória criados na comunidade por seus próprios moradores. A partir da análise desses elementos, a pesquisa observou que as formas como os moradores de Caiana dos Crioulos vêm representando a sua história estão baseadas em ressignificações das narrativas transmitidas por seus ancestrais, tendo como base o atual contexto da comunidade, onde a mesma é constantemente visitada por pessoas ―de fora‖ que interpelam seus moradores a narrarem e, juntamente com motivações internas da comunidade, problematizarem sua própria trajetória no decorrer do tempo, com destaque para sua origem. No mesmo sentido, ocorre também uma apropriação específica de categorias como ―cultura‖ e ―identidade‖ no cerne da comunidade, relacionadas a um contexto de valorização desses elementos e criação de fronteiras étnicas que estabeleçam fronteiras simbólicas para com os outros, os ―de fora‖, bem como a uma autoconsciência cultural. Também existem em Caiana diversas ações de valorização do patrimônio da comunidade e busca pela preservação das memórias dos antepassados, sendo inclusive estabelecidos diversos lugares de memória. Em síntese, Caiana dos Crioulos vem passando por um processo de ressignificação de sua história, a partir das articulações entre as heranças culturais e étnicas herdadas dos antepassados e a exigência de constituição de reorientações étnicas ocasionadas a partir de seu reconhecimento enquanto comunidade remanescente de quilombos.