A afrocentricidade do cinema negro em sergipe: primeiras cenas de Marcelo Roque Belarmino e Everlane Moraes.

• Ano de defesa: 2024
• Autor(a) principal: SANTOS, Wolney Nascimento.
• Tipo de documento: Tese
• Tipo de acesso: Acesso aberto
• Idioma: por
• Instituição de defesa: UNIVERSIDADE FEDERAL DE SERGIPE; Brasil; PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM EDUCAÇÃO DOUTORADO EM EDUCAÇÃO; UFSE
• Palavras-chave em Português: Afrocentricidade; Cinema negro - Sergipe; Cinema negro sergipano; Marcelo Roque Belarmino; Everlane Moraes; Tese - Universidade Federal de Sergipe; Universidade Federal de Sergipe - Tese; Negros no cinema; Cinema e educação; Teoria do cinema; Análise fílmica; Lei 10.639/2003; Relações étnico-raciais; Sergipe - cinema negro; Mulheres negras cineastas; Cinema produzido por mulheres negras; Quilombolas; Arte - cinema; Art - Cinema; Films Produced by Black Women; Black Women Filmmakers; Sergipe - Black Cinema; Ethnic-Racial Relations; Law 10.639/2003; Film Analysis; Film Theory; Cinema and Education; Black People in Cinema; Federal University of Sergipe - Thesis; Thesis - Federal University of Sergipe; Educação.
• Link de acesso: https://dspace.sti.ufcg.edu.br/handle/riufcg/42779

A presente tese tem como objetivo pesquisar a Afrocentricidade do Cinema Negro em Sergipe: primeiras cenas de Marcelo Roque Belarmino e Everlane Moraes, sob a perspectiva afrocentrada de Molefi Kete Asante. Do intelectual negro Marcelo Roque Belarmino são analisadas a trilogia As Aventuras de Seu Euclides – Parafusos (2007); Chegança (2009); Lambe Sujo e Caboclinhos (2012)). De igual modo, são analisados três filmes da intelectual negra Everlane Moraes: Caixa D’Água Qui-Lombo é Esse? (2013); Aurora (2018) e Pattaki (2019). O argumento que pretendemos sustentar nesta tese é de que a filmografia dos dois diretores é afrocentrada. Deste modo, os filmes foram estudados a partir de três categorias da epistemologia da Afrocentricidade: 1) a Agência, onde cada personagem central do filme se coloca como um(a) Agente Social, capaz de contar a história - a sua história; 2) o Lugar [afro-centrado], imprescindível para quem costura a narrativa de sua história e de seu povo, potencializando alguns elementos formais da diáspora africana; 3) o Tempo, que tem como princípio voltar-se para a cultura ancestral, frutificando ações do presente, preservando e aprendendo com o passado. Sobretudo, protegendo os valores, hábitos e a religião africana. Nessa perspectiva, os filmes foram abordados sob o viés da descrição e análise fílmica, tendo um procedimento interdisciplinar, dialogando com áreas do conhecimento: teoria do cinema, arte, sociologia, bem como a relação do cinema-educação, a partir da Lei n.o 10.639/2003, que versa pela obrigatoriedade, no currículo oficial da rede pública e privada, do ensino da temática “História, Cultura Afro-brasileira e Africana”, e as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação Básica das Relações Étnico-Raciais. Sendo assim, atribuímos aos filmes a condição de estudo sobre a representação estética e cultural do(a) negro(a) na sociedade brasileira e em diáspora. Conclui-se que a trajetória artística dos realizadores, analisadas sob suas respectivas filmografias, são de caráter emancipador, na concepção e na construção do Cinema Negro em Sergipe. Logo, são afrocentradas, na medida em que são consonantes com a episteme de Molefi Kete Asante.