“Tem que ser uma educação nossa”: Práticas educativas quilombolas como caminhos para a implementação da política de Educação Escolar Quilombola na Comunidade Quilombola Cabileira, Altinho-PE.

• Ano de defesa: 2024
• Autor(a) principal: ROCHA, Almir João da.
• Tipo de documento: Dissertação
• Tipo de acesso: Acesso aberto
• Idioma: por
• Instituição de defesa: UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO; Brasil; PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM EDUCAÇÃO CONTEMPORÂNEA CURSO DE MESTRADO; UFPE
• Palavras-chave em Português: Educação escolar quilombola; Práticas educativas quilombolas; Comunidade Quilombola Cabeleira - Altinho-PE; Dissertação - Universidade Federal de Pernambuco; Universidade Federal de Pernambuco - dissertação; Altinho - PE - Comunidade Quilombola Cabeleira; Pensamento decolonial; Política de Educação Escolar Quilombola; Colonialidade e resistência; Etnografia decolonial; Quilombolas; Povo quilombola; Mulheres quilombolas; Currículo colonizador; Quilombola School Education; Quilombola Educational Practices; Cabeleira Quilombola Community - Altinho-PE; Dissertation - Federal University of Pernambuco; Federal University of Pernambuco - Dissertation; Altinho - PE - Cabeleira Quilombola Community; Decolonial Thought; Quilombola School Education Policy; Coloniality and Resistance; Decolonial Ethnography; Quilombola People; Quilombola Women; Colonizing Curriculum; Educação.
• Link de acesso: https://dspace.sti.ufcg.edu.br/handle/riufcg/42668

O presente estudo é fruto da pesquisa desenvolvida na Linha de Pesquisa Educação e Diversidade do curso de Mestrado do Programa de Pós-Graduação em Educação Contemporânea, do Campus Acadêmico do Agreste (CAA-UFPE). Nele, busca-se compreender quais são as práticas educativas que a comunidade quilombola Cabileira desenvolve em seu cotidiano que podem contribuir para a implementação da política de Educação Escolar Quilombola (EEQ) na escola da comunidade. A necessidade de desenvolver este estudo parte da percepção de que a educação escolarizada não tem dado conta de problematizar a história e os processos educativos dos povos quilombolas na perspectiva da horizontalidade e tem sido uma educação marcada pelo eurocentrismo que nega qualquer epistemes que se distancia do cânone ocidental de conhecimento. Parte-se do pressuposto de que, mesmo diante de processos hegemônicos que insistem em continuar colonizando os povos quilombolas, existem outros caminhos que mostram a resistência histórica desses povos às investidas da colonialidade nos seus diferentes eixos, e, portanto, afirmam-se como detentores de práticas e formas de produzir conhecimentos, de modos de pensar, de sentir, interagir, viver e amar que vão além das formas ocidentais de produzirem conhecimentos. A pesquisa adotou como abordagem teórica- metodológica o debate advindo das reflexões de autores(as) que constituem o Grupo Modernidade/Colonialidade (M/C) e que são percussores(as) do Pensamento Decolonial, este que se constitui enquanto uma opção epistêmica e política que vem denunciando como determinados lugares e grupos sociais têm suas identidades redesenhadas pelo eurocentrismo. Seguindo esse caminho, o objeto de estudo levou ao desenvolvimento de um fazer decolonial (Ocaña; López, 2019; Ocaña; López; Conedo, 2018) que, enquanto uma opção outra de fazer pesquisa, possibilitou caminhar pela pesquisa bibliográfica e documental, pela etnografia decolonial e pelas ações decoloniais do contemplar comunal, conversar alterativo e pela reflexão configurativa. Diante disso, foram estabelecidos os objetivos: I) caracterizar a comunidade pesquisada e a sua escola; II) identificar e analisar quais são os desafios inerentes à implementação da EEQ a partir das DCNEEQ na comunidade Cabileira, e; III) identificar quais são as práticas educativas desenvolvidas na comunidade Cabileira, e como essas estão sendo tensionadas no currículo escolar para que a política de EEQ seja implementada na escola da comunidade. Os resultados da pesquisa mostram que os avanços, no que diz respeito à implementação da EEQ na escola da comunidade, ainda são incipientes, visto que os desafios, apontados nas conversas alterativas, ainda estão longe de serem superados. Contudo, o contemplar comunal mostra que a desobediência epistêmica desencadeada pela escola e pela comunidade Cabileira tem conseguido mostrar caminhos outros que levam à superação dos processos de ensino- aprendizagem estruturados para negar, subalternizar e folclorizar o povo quilombola. E tem sido através do trabalho docente desenvolvido no chão da escola em parceria com a comunidade, que o currículo colonizador e colonizado vem sendo transgredido, para que uma educação <nossa= comprometida com a decolonialidade das práticas curriculares eurocêntricas seja construída.