Mulher Negra Quilombola do Vão de Almas: Ancestralidade e Resistência.

• Ano de defesa: 2021
• Autor(a) principal: RODRIGUES NETA, Aurelina Marinho.
• Tipo de documento: Dissertação
• Tipo de acesso: Acesso aberto
• Idioma: por
• Instituição de defesa: Universidade Federal de Goiás; Brasil; Unidade Acadêmica de Educação; PROGRAMA DE PÓS GRADUAÇÃO EM PSICOLOGIA; UFG
• Palavras-chave em Português: Mulheres quilombolas; Mulher negra quilombola; Ancestralidade - mulheres quilombolas; Resistência - mulheres quilombolas; Kalunga; Mulher Kalunga; Identidade - mulheres quilombolas; Quilombolas; Racismo brasileiro; Comunidade Quilombola Vão de Almas - GO; Quilombola Vão de Almas - GO - comunidade quilombola; Dissertação - Universidade Federal de Goiás; Programa de Pós-Graduação em Psicologia - UFG - dissertação; Quilombola women; Black quilombola woman; Ancestry - quilombola women; Resistance - quilombola women; Kalunga woman; Identity - quilombola women; Brazilian racism; Quilombola Community Vão de Almas - GO; Quilombola Vão de Almas - GO - quilombola community; Dissertation - Federal University of Goiás; Post-Graduate Program in Psychology - UFG - dissertation; Psicologia.
• Link de acesso: https://dspace.sti.ufcg.edu.br/handle/riufcg/44341

Esse trabalho tem como objetivo compreender a mulher quilombola Kalunga em suas vivências, os sentidos e significados desse Ser Kalunga. Para tanto, utilizamo-nos da entrevista semi estruturada e do caderno de campo, assumimos o materialismo histórico-dialético como ferramenta metodológica de análise, descortinando: (1) os atravessamentos que perpassam o ser mulher; (2) a materialidade das condições de vida se processando na interseccionalidade: gênero, raça/racismo, machismo, preconceito e exploração das vidas/corpos negros femininos. O primeiro capítulo desse trabalho está dividido em três partes. Na primeira delas, aborda-se o racismo e suas formas de operar, apoiando-se no mito da democracia racial e utilizando-se de justificativas como a inferioridade da população negra, e a não existência do racismo. Na segunda parte, apresentamos o conceito de quilombo e as compreensões acerca dele, reafirmando-o enquanto espaço de resistência. Na terceira parte apresentamos a região da Chapada dos Veadeiros e sua formação, com ênfase na população Kalunga do Vão de Almas, as especificidades do território e os sentidos que ele toma. No segundo capítulo, esgarçaremos a discussão de gênero ressaltando a existência de feminismos, reconhecendo os avanços do feminismo branco, e salientando que este não é único, não reconheceu a situação das mulheres negras e não incluindo-as verdadeiramente em suas pautas, uma vez que diferenciavam em algumas questões das femininas brancas. Apresentaremos então o feminismo negro como possibilidade para se pensar as questões femininas negras, e apresentamos o Mulherismo Africana como uma proposta possível, e que melhor pareceu nos responder em relação a este estudo, no que tange a centralidade do feminino. No terceiro capitulo, trataremos especificamente da mulher quilombola do Vão de Almas, pautando-nos em suas narrativas, e nos atravessamentos que perpassam sua existência humana: as rupturas a que foram expostas; as violências, da resistência, do machismo, e da exploração, alcançando então os sentidos de ser uma mulher quilombola Kalunga para elas.