“Eu não sou milho que me soca no pilão”: Jongo e Memória Pós-Colonial na comunidade quilombola Machadinha – Quissamã.

• Ano de defesa: 2016
• Autor(a) principal: ALVES, Heliana Castro.
• Orientador(a): COSTA, Samira Lima da. , D´AVILA NETO, Maria Inácia.
• Banca de defesa: CAVAS, Cláudio de São Thiago. , MACIEL, Tania Maria de Freitas Barros. , DORNELES, Patrícia Silva. , PARDO, Catarina Revollo. , MIRANDA, Claudia.
• Tipo de documento: Tese
• Tipo de acesso: Acesso aberto
• Idioma: por
• Instituição de defesa: Universidade Federal do Rio de Janeiro
• Programa de Pós-Graduação: PÓS-GRADUAÇÃO EM PSICOSSOCIOLOGIA DE COMUNIDADES E ECOLOGIA SOCIAL
• País: Brasil
• Palavras-chave em Português: Tese - Programa de Pós-Graduação em Psicossociologia de Comunidades e Ecologia Social - UFRJ; Universidade Federal do Rio de Janeiro - Tese; Programa de Pós-Graduação em Psicossociologia de Comunidades e Ecologia Social - UFRJ - Tese; EICOS - UFRJ - tese; Comunidade Quilombola Machadinha - Quissamã; Quissamã - RJ - Comunidade Quilombola Machadinha; Jongo - dança quilombola; Negros - condições sociais - Brasil; Identidade social; Memória pós-colonial; Mulheres quilombolas - tese sobre; Memória cultural; Estudos pós-coloniais; Decolonialidade; Estudos culturais; Teoria decolonial; Pós-colonialismo; História de Quissamã - RJ; História oral; Análise de conteúdo; Software Atasti; Thesis - Postgraduate Program in Psychosociology of Communities and Social Ecology - UFRJ; Federal University of Rio de Janeiro - Thesis; Postgraduate Program in Psychosociology of Communities and Social Ecology - UFRJ - Thesis; EICOS - UFRJ - thesis; Quilombola Community Machadinha - Quissamã; Quissamã - RJ - Quilombola Community Machadinha; Jongo - Quilombola dance; Blacks - social conditions - Brazil; Social identity; Post-colonial memory; Quilombola women - thesis on; Cultural memory; Post-colonial studies; Decoloniality; Cultural studies; Decolonial theory; Post-colonialism; History of Quissamã - RJ; Oral history; Content analysis; Atasti Software
• Área do conhecimento CNPq: Psicologia.
• Link de acesso: https://dspace.sti.ufcg.edu.br/handle/riufcg/44359

O status político da identidade quilombola evoca a emergência da memória da escravidão numa nova lógica global: o sujeito pós-colonial muda seu lugar social e abre novos espaços de construção identitária no terreno político. A comunidade quilombola Machadinha reflete esta nova entrada da memória no espaço público: ao passar por um processo de “revitalização” dos lugares de memória e tradições populares, alguns fenômenos psicossociais relacionados à construção da memória podem ser observados. Diante das novas relações de poder, as memórias subterrâneas impressas nas poéticas do jongo se reconstroem no cenário social evidenciando as lutas pós-coloniais contemporâneas. O estudo teve por objetivo descrever e analisar os processos de construção da memória social do jongo, apresentando como horizonte teórico os Estudos da Memória, os Estudos Pós-Coloniais, a Teoria Decolonial e os Estudos Culturais. O desenho metodológico da pesquisa seguiu a abordagem qualitativa a partir do método da história oral e análise de conteúdo temática, utilizando para a análise de dados o suporte do software Atasti. Os resultados revelam que a memória do jongo se apresenta no espaço público na sua dimensão estético-política: a memória pós-colonial é um lugar de luta social, transformação e encenação de “outras” performances temporais. A reivindicação discursiva por uma identidade híbrida através da poética do sujeito pós-colonial abre um espaço enunciativo para a articulação política e negociação cultural em torno da memória da escravidão. A memória performativa do jongo - como força política e histórica - encerra outras narrativas na temporalidade disjuntiva da modernidade e teatraliza a memória da escravidão a partir de um posicionamento crítico dos acontecimentos contemporâneos.